【正文】 傳第三【4】嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世稱稽中散，與阮籍等稱竹林七賢，為人內(nèi)心謹(jǐn)慎，而行為狂放，崇尚老莊哲學(xué)，借以反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治，后遭誣害，被司馬昭處死。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。【名著縮微】《世說新語》又稱《世語》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑恚磺遄h而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。歆曰：“本所以疑，正為此耳。于是就要車去奔喪，一點(diǎn)也沒有哭?！帮瞪黹L(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門?！?衛(wèi)思因，經(jīng)日不得，遂成病。支道林說：“你是默記在心吧？”王坦之說：“既然沒有文殊菩薩在這里、誰能賞識(shí)我的用意呢！”【互動(dòng)測(cè)評(píng)】一、閱讀《陳太丘與友期》，回答問題：陳太丘與友期行，期日中。2．請(qǐng)指出以下稱呼所指代的對(duì)象。暮歸，忘其牛，父怒撻之。歆曰：“本所以疑，正為此耳。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。主持人與幾位嘉賓就像老友相聚，一起談笑風(fēng)生，以個(gè)性化的表達(dá)，訴說真實(shí)的生活體驗(yàn)。陳太丘與友期行，期日中。C．友人感到很慚愧，下車去拉陳元方以（表示好感）。）維摩詰默然無言，文殊嘆道：“是真入不下二法門也。支道林說：“鶴生來是應(yīng)該翱翔在天空的，哪里會(huì)甘心當(dāng)人的寵物被眷養(yǎng)玩耍！”經(jīng)過一段時(shí)間調(diào)養(yǎng)，等到鶴的羽毛重新長(zhǎng)出來，讓它們飛走了。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。碰上嵇康正在大樹下打鐵，向子期打下手拉風(fēng)箱。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤絕良久。一說晏殊刪并《世說新語》[3]。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學(xué)，中卷9門——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。劉義慶《世說》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其“此吾家豐城也”?！笔±ㄊ谐鞘行麄骺谔?hào) ，腰封會(huì)這么寫：梁文道，馮唐，劉瑜，羅永浩，牟森，馮小剛，高群書，閭丘露薇，柴靜，高曉松，姚晨，彭浩翔，沈浩波，蔣方舟注釋：【1】范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。在被處決之前，他嘆息道：“多想再聽一聽家鄉(xiāng)華亭臺(tái)的鶴鳴聲呀，能有機(jī)會(huì)再聽嗎？”“喜怒不形于色”真是一門哲學(xué)啊。（二）喜怒不形于色《德行》第十六則“王戎云：“與稽康【3】居二十年，未嘗見其喜慍之色?！毙麧嵭辛s，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。總結(jié)：全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時(shí)的環(huán)境和一個(gè)生動(dòng)的人物形象展現(xiàn)在我們面前。第一篇：〈世說新語〉《世說新語》兩則教學(xué)設(shè)計(jì)在我國(guó)的文學(xué)史上誕生過無數(shù)著名的傳世名作。作者能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于他使用一些非常形象的比喻，凝煉生動(dòng)的語言，點(diǎn)出了人物與環(huán)境的特點(diǎn)，使之躍然紙上。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無言邪？”范笑而受之?！泵鎸?duì)司馬昭時(shí)期的黑暗高壓政治，嵇康的喜怒不形于色無疑是保命的法寶。(三)未嘗臧否人物《德行》第十五則：晉文王稱阮嗣宗【4】至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。居住在豫章郡，后被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就.【2】②“身體”句：語出《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時(shí)招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長(zhǎng)瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國(guó)臣”，按照《世說》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當(dāng)時(shí)機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康?！舅囆g(shù)特色】《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，描述了當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，展示了“魏晉清談”的風(fēng)貌。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述?！妒勒f新語》成書以后，敬胤、劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。月徐亦卒?！咀g文】 晉文王功勞很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很嚴(yán)肅莊重，把他比擬為王。嵇康繼續(xù)揮動(dòng)鐵槌，沒有停下，旁若無人，過了好一會(huì)也不和鐘士季說一句話?！碧蹈吲d得笑了起來?！迸笥驯闵鷼獾卣f道：“真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。10，衛(wèi)玠總角時(shí)，問樂令夢(mèng)，樂云是想?！蓖跆怪庵肝氖馐菑木S摩詰的默然無言中領(lǐng)悟其意的，既無文殊，誰能賞識(shí)我的默然無言呢！王對(duì)支著不置可否，實(shí)際是不欣賞。陳元方進(jìn)入家門后沒有回頭看（他）一眼。過中不至，太丘舍去，去后乃至。不掩飾、不矯情，與觀眾分享樂趣 節(jié)目口號(hào)：美女與教授齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。陳元方不顧友人自己進(jìn)入家門。王坦之一句話也沒說。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴，搗虀啖鐵杵，皆無想無因故也。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）。陳太丘與友期行?！毙l(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。痛飲放縱，不改常態(tài)。一天子猷問侍候的人說：“為什么一點(diǎn)也沒有聽到子敬的音訊？這是已經(jīng)去世了！”說話時(shí)一點(diǎn)也不悲傷。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。這些都與劉義慶