5世說新語讀后感(存儲版)
【正文】 漢武罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，中國一直受封建禮法的影響甚重，學(xué)而優(yōu)則仕是傳統(tǒng)的思想，而魏晉受到當(dāng)時政治斗爭的 第 5 頁 共 10 頁 影響，這種封建禮法受到?jīng)_擊很大。 ” 魏晉人士這種精神上的解放必然使其個性得以張揚，盡展魏晉人物風(fēng)采。撫軍問殷浩： “ 卿定何如裴逸民。 “ 故當(dāng)勝而 ” 落地有聲，肯定自我價值的同時又自信滿滿。 ” 然每至佳句，輒云： “ 應(yīng) 第 7 頁 共 10 頁 是我輩語。唄了唄了。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自??；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。 《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年 ，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。如 “ 王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核 ” ?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。 ” 通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。 來自：世說新語 第 8 頁 共 10 頁 譯文。 《世說新語》讓我們更清楚的認知了那個時代魏晉士人張揚的個性，觸摸到了魏晉士人個性強有力跳動的脈搏。 文學(xué)》第六十九則孫興公作 《天臺賦》成以示范榮期， “ 卿試擲地，要作金石聲。 ” 《世說新語 魏晉人事大多提倡玄學(xué)。 漢末大一統(tǒng)政權(quán)的分崩離析，也使儒家學(xué)說的獨尊地位受到了沖擊，士人從儒家經(jīng)典中抬起頭來，用一種新的眼光去看世界和審視自己，加上魏晉戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更迭，生命短促，更促使他們在珍愛生命的基礎(chǔ)上尋求一種精神上的自由和個性 上的解放。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長嘯，豈不快哉。首先迎面走來的是嵇康，曠達豪放，自由懶散。 阮籍傳》告訴我們：“ 魏晉之際，天下多故，名士少有全者。他的出現(xiàn)不能不說是中國文化史上一大奇跡：詩詞歌賦無一不精，琴棋書畫無所不通， “ 為人剛直簡傲，精通樂理，崇尚老莊，好言服食養(yǎng)生之事。最終，所有的努力化為泡影，怕是僅僅鞏固了他們的友情而已。不知當(dāng)年七賢是否這么感嘆過。從中可以看出， “ 竹林七賢 ” 不是什么嚴密的組織。 追源 別看是小說，但大都紀實，可以看作紀實文學(xué)—— 全面反映了當(dāng)時社會的歷史現(xiàn)實。 任誕》載： “ 陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山
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