【正文】 ” 《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾 把它的藝術(shù)特色概括為 “ 記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇 ” 。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士 “ 教科書 ” 的作用。一生愛酒如命，著《酒德頌》也是常理之中，但《酒德頌》不僅僅是一篇文章，更是劉伶越名教而任自然的宣言，是蔑視世俗禮法的利器。 品藻》第三十四則 桓公少于殷侯齊名，常有競(jìng)心。 魏晉在中國有著巨大的影響力，建安風(fēng)骨，魏晉思想，直接影響到了后世許許多多的詩人和詞人。而看世說新語，也有同樣的感受。這么看來，嵇康在性格上慷慨激烈，只是喜怒不行于色；但他言辭犀利，禮法之士絕對(duì)不能容忍。俗話說 “ 白頭如新，傾蓋如故 ” ，意思是 “ 有的人一輩子相交，直到頭發(fā)都白了，卻還是像陌生人剛剛認(rèn)識(shí)一樣，根本不了解對(duì)方。那飄逸清麗的翩翩風(fēng)度，精妙玄遠(yuǎn)的名士清談，至今仍讓我傾心不已。竹林七賢。 ” 誠然，那些驚世駭俗的 “ 非周禮 ” 、 “ 越名教而任自然 ” 的主張，就是他們首倡而又身體力行的。 寫到這里，我心里不禁泛起一絲擔(dān) 憂：名士，名士就能逃脫被殺的命運(yùn)嗎。頗有 “ 天子呼來不上船，自以臣是酒中仙 ” 之勢(shì)。人的個(gè)性、欲望、情感都要服從于禮法，士人真正的個(gè)性和情感都被埋藏起來。 劉伶著酒德頌，意氣所寄。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰： “ 吾有車 ，而使人不敢借，何以車為。又嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。 從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。 感謝老師啥啥啥，唄了唄了。 ” 對(duì)自身的肯定，已經(jīng)擺脫了外在的束縛，是追求獨(dú)特自我和人格上的強(qiáng)烈自尊的表現(xiàn)?！妒勒f新語》正是通過記述魏晉時(shí)期歷史人物的言行、容止等讓我們了解那個(gè)時(shí)代下士人突破禮教的束縛，張揚(yáng)個(gè)性、任情舉止，率真地展示自 第 6 頁 共 10 頁 己，令人炫目又讓人向往，使我們更真實(shí)地觸摸魏晉人物。而三千太學(xué)生為之請(qǐng)?jiān)?，愿拜他為師也看出了嵇康在?dāng)時(shí)的影響。他的朋友山濤也贊嘆說： “ 嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。因?yàn)樗^的魏晉風(fēng)度，大概只有此二人深得其味。預(yù)此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。去追慕先賢們獨(dú)特的精神風(fēng)貌，去體察那個(gè)混亂無序的時(shí)代。 ” 傾蓋如故哦，感覺真好。 嵇康，字叔夜，官拜中散大夫，娶長樂亭主（曹操的曾孫女）為妻。我認(rèn)為，這便是本