5世說新語讀后感(編輯修改稿)
2024-09-11 17:30 本頁面
【文章內容簡介】 不上船，自以臣是酒中仙 ” 之勢。此人便是阮籍。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長嘯，豈不快哉。 從這些人物的風流韻事中，不難看出魏晉是一個思想開放的朝代。自漢武罷黜百家獨尊儒術以來，中國一直受封建禮法的影響甚重，學而優(yōu)則仕是傳統(tǒng)的思想，而魏晉受到當時政治斗爭的 第 5 頁 共 10 頁 影響，這種封建禮法受到沖擊很大。文化名人也沒有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，大都放浪形骸，寄情山水。所以我認為，魏晉在中國的歷史長河中是一個特別的朝代。 魏晉在中國有著巨大的影響力，建安風骨，魏晉思想，直接影響到了后世許許多多的詩人和詞人。例如李白的詩和思想都非常接近于竹林七賢，而杜甫的詩，內容也接近于建安風骨，慷慨悲涼，關心民生疾苦。但是，我認為魏晉人士最大的貢獻，是張揚的個性與對自我的一種認識，這在中國歷史上可以說是絕無僅有的。 漢末大一統(tǒng)政權的分崩離析，也使儒家學說的獨尊地位受到了沖擊，士人從儒家經典中抬起頭來，用一種新的眼光去看世界和審視自己，加上魏晉戰(zhàn)亂不斷，政權更迭，生命短促，更促使他們在珍愛生命的基礎上尋求一種精神上的自由和個性 上的解放。正如宗白華所說： “ 漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃郁熱情的一個時代。 ” 魏晉人士這種精神上的解放必然使其個性得以張揚，盡展魏晉人物風采。文學作為對社會現(xiàn)實生活的反映，本身就有其真實性，我們通過文學去認識社會，感知事物的內在本質，文學具有重要的認識功能?！妒勒f新語》正是通過記述魏晉時期歷史人物的言行、容止等讓我們了解那個時代下士人突破禮教的束縛，張揚個性、任情舉止，率真地展示自 第 6 頁 共 10 頁 己，令人炫目又讓人向往，使我們更真實地觸摸魏晉人物。在經學 極盛的時期，士人都把儒家倫理道德作為其安身立命的準則，名教禮法盛極一時，這時的人們追求的是一種虔誠守禮、嚴苛律己的生活。人的個性、欲望、情感都要服從于禮法，士人真正的個性和情感都被埋藏起來。東漢后期，時局變化、政治混亂、綱紀敗壞，士人曾恪守的名教禮法不能解釋和應對現(xiàn)實狀況，思想出現(xiàn)混亂和動搖。魏晉人事大多提倡玄學。這種思想上的動搖和改變，漸突破了名教束縛，士人思想活躍起來，直接表現(xiàn)就是個性不再壓抑和沉悶，而是強烈地彰顯自己。撫軍問殷浩： “ 卿定何如裴逸民。 ” 良久答曰： “ 故當勝耳。 ” 《世說新語 品藻》第三十四則 桓公少于殷侯齊名，常有競心?；竼栆螅?“ 卿何如我。 ”殷云： “ 我與我周旋久，寧作我。
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