【正文】 。 二、課堂語言的形象性 教師的課堂語言，不但要規(guī)范，還要形象。還有的教師在教學(xué)中夾雜著方言，教給學(xué)生的不是規(guī)范的普通話，致使學(xué)生長大之后由于各種需要不得不為語音的不標(biāo)準(zhǔn)而煩惱。但是，有的教師為了顯 示的自己的才學(xué)，講起課來或文縐縐的，滿口“之乎者也”；或文白相雜，不倫不類。 在教學(xué)中，我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并試著把語文課堂教學(xué)語言歸納為規(guī)范性、形象性、趣味性、激勵(lì)性四個(gè)特征?！币蚨鴱哪撤N意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。從《報(bào)任安書》中，我們看到一位偉大的天才是怎樣慘遭黑暗現(xiàn)實(shí)的荼毒之 苦，感受到一個(gè)無辜的靈魂在如何傾吐那千古奇冤的苦悶憂愁，聆聽到一個(gè)不屈從于命運(yùn)的文化巨子的吶喊悲歌，體驗(yàn)到司馬遷所經(jīng)歷的精神痛苦和他所進(jìn)行的不屈抗?fàn)幍那閼?。這樣的生死觀 ,從維護(hù)人格尊嚴(yán)的層次 ,提高到了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的層次 ,這不是在儒家氣節(jié)觀基礎(chǔ)上的再升華嗎 ? 高瞻遠(yuǎn)矚，才高氣盛。司馬遷從自己的切身體驗(yàn)和前人的歷史經(jīng)驗(yàn)中得出了一個(gè)新的認(rèn)識(shí) :認(rèn)為人生有比氣節(jié)、比榮辱更重要的東西 —— 這就是事業(yè)和理想。這種重氣節(jié)的生死觀 ,是民族精神文明的一種積淀 ,民族道德的一種提升 ,是超越流俗的一種比較高級的生死觀了。為什么這么說呢 ?世俗之人大都貪生怕死 ,認(rèn)為好死不如賴活著。盡節(jié)一死 ,固然痛快 ,既維護(hù)了人格尊嚴(yán) ,甚至帶有幾分硬氣 ,然而卻要使兩代人的心血結(jié)晶和凝聚著民族文化智慧 和時(shí)代歷史要求的巨著付之東流。司馬遷遭李陵之禍而受宮刑之后 ,面臨的是兩難抉擇 :生 ,要忍受人世間最難堪的奇恥大辱 。如果說 ,一部《史記》是為中華民族寫心的話 ,那么此文就是司馬遷為自己寫心。 《報(bào)任少卿書》是司馬遷向他的好友任安 ,實(shí)際也是向天下后世一切讀者剖白心 曲的作品。 關(guān)鍵字：《報(bào)任少卿書》司馬遷生死觀 司馬遷在《報(bào)任少卿書》中說 :“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛。從《報(bào)任少卿書》中，我們看到一位偉大的天才是怎樣慘遭黑暗現(xiàn)實(shí)的荼毒之苦，感受一個(gè)無辜的靈魂在如何傾吐那千古奇冤的苦 悶憂愁，聆聽到一個(gè)不屈從于命運(yùn)的文化巨子的吶喊悲歌，體驗(yàn)到司馬遷所經(jīng)歷的精神痛苦和他所進(jìn)行的不屈抗?fàn)幍那閼?。在一封不算長的信里能夠提出“生死管”影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和學(xué)說 ,是它根本的價(jià)值所在 。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。 人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不回因?yàn)楸氨捎顾锥呃?；臨終時(shí)，它能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè) —— 為解放全人類而奮斗。柯察金身上有著作者奧爾斯特洛夫斯基的影子，尤其在保爾身上表現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)的革命信念，是當(dāng)時(shí)無數(shù)進(jìn)步青年為蘇維埃共和國而斗爭的生活的縮影。他始終頑強(qiáng)的與病魔作斗爭，并用筆寫下了光輝的人生。在嚴(yán)寒中修筑鐵路時(shí)，保爾的舊傷復(fù)發(fā)，差點(diǎn)死去。他因負(fù)傷回到地方，但任共青團(tuán)的工作。在老布爾什維克朱來的應(yīng)倒下，年輕的保爾逐漸成長起來。為了生活，寶兒只好去火車站的食堂做童工，在哪里，他看到了社會(huì)中更多的丑惡和不平。他們和大多數(shù)人一樣生活的很貧窮。柯察金出生于烏克蘭的舍佩托夫卡城。貧賤不能移！在暴力面前，他沒有 低下他的頭，他選擇直面強(qiáng)暴，讓別人知道 —— 窮人也有尊嚴(yán)。 里面的主人公保爾，一個(gè)活生生的、有血有肉的熱血青年。 這本書包含著許許多多的散文，你不妨也讀一下，你也可以從這本書中收獲許多。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞，慢慢地在擴(kuò)大它的范圍，加強(qiáng)它的亮光。這段話寫出了魯迅先生小時(shí)候調(diào)皮，偷去園子里玩，也寫出了先生的嚴(yán)厲，令我印象深刻。 我們學(xué)過吳伯蕭先生寫的《早》，里面對三味書屋做了細(xì)致描寫，而魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》不僅對三味書屋、先生和書屋后面的園子進(jìn)行了描寫，還對在三味書屋的生活進(jìn)行了敘說。里面圖文并茂，作者生動(dòng)形象地描繪加上一張張真實(shí)的照片，讓人沉醉在這文章里。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn) ，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如 3 次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。很好地概述了一個(gè)人物形象。顯而易見，這是文章主體，上一個(gè)敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失，而這里， 謀害隱鼠的怨恨完全消失。然而我有一時(shí)卻對她發(fā)生了空前的敬意。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。 優(yōu)美的讀后感（二） 在一個(gè)晴天的下午，我讀了中國最美的散文世界最美，發(fā)現(xiàn)了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章很有趣，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。 冰心的散文，就像是生病的一副良藥，讓人得到心靈的安慰。當(dāng)曲折的山路被這無邊的花云遮蓋了的時(shí)候，我們就像坐在十一只首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘 蕩的東風(fēng)，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進(jìn)！’粉紅色、淡白色的花海，以文字的形態(tài)呈現(xiàn)在我的眼前，風(fēng)吹來，掀起陣陣花浪，香氣淡然飄入鼻中。這四棵樹上，有千千萬萬玲瓏嬌艷的花朵，亂烘烘的在繁枝上擠著開’這段話很美，我仿佛身在其境，就在晚上，月亮淡淡的亮著，雖然沒有聞到海棠花的香，卻在朦朧的月色中，看到了海棠的香味?！@四棵海棠在懷馨堂前， 北邊的那兩棵較大，高出堂檐約五六尺。 冰心的散文，剛開始我喜歡的就是父親的‘野孩子’，其中寫的，有幾分性格就像我一樣，寫的很親切。我最喜歡的莫過于冰心的散文。在雕梁畫棟之間，工匠對它們傾注的感情，濃重而熱烈。紅 木大氣，教我體悟愛的磊落 。也許，我們中國與印度