統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元13庖丁解牛學(xué)案含解析(參考版)
2025-04-05 06:24本頁面
【正文】 具體分析時(shí)，作者以豐富的想象展開思維，展示出一種放達(dá)樂觀的人生理想。而現(xiàn)代人受欲望的蠱惑，不懂得放棄，自然“注定無法輕盈”，注定無法擁有“莊子的翅膀”。莊子是自由的，因?yàn)樗矣谏釛壦资烂恼T惑，擁有與天地相往來的精神追求。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧?！蹦鞘窃S多年前的一首老歌。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)兒也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。我飛不起來，因?yàn)槲业某林?。我們沒有翅膀，我們只有欲望。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這個(gè)長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛墸f子獲得了前所未有的自由。莊子從此不再是一只獵物。但莊子就是不入其彀中。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。莊子被誘惑。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。那是一個(gè)毫無生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。這只蝴蝶，或者大鵬。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中掙脫出來，但是你似乎越掙扎，陷得越深?？梢?，孟子將永遠(yuǎn)是我們的文化寶藏。東漢趙岐首稱孟子為“亞圣”，唐代韓愈稱孟子為：“孔子以后一人，功不在禹下。作為思想家的孟子，作為教育家的孟子，作為政治家的孟子，作為文學(xué)家的孟子，是一座解讀不盡的文化寶藏。這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；這是一個(gè)睿智理性的孟子，他說“人有不為也，而后可以有為”；這是一個(gè)自信的孟子，他說“盡信書，則不如無書”；這是一個(gè)笑傲困難的孟子，他說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”……孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表人物，被尊為“亞圣”，儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。那些精彩的比喻、那些巧妙的構(gòu)思、那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子——《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》……孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。想到孟子，常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。二者不可得兼，舍生而取義者也”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們做人，影響著我們做事。這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格，是孟子不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寶珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”……孟子的話精辟而深情。他重視民心的向背，深諳人民與君王是載舟覆舟的關(guān)系；他向往理想的社會(huì)圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人心，善待民生。那份知識(shí)分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。寡助之至，親戚畔之。倡導(dǎo)仁政，反對戰(zhàn)爭，主張以德服人，抨擊暴力治國，縱然屢屢碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。作為一代儒家宗師的孟子，他并沒有走遠(yuǎn)，他是一座解讀不盡的文化寶藏，依然穿越時(shí)空給后人啟迪，給后人震撼！在字里行間中尋訪，在故事寓言里感嘆，在會(huì)意共鳴中緬懷，在體味博大時(shí)禮贊——折服我的，是他的思想、他的學(xué)識(shí)、他的襟懷、他的文采。書香撲面的時(shí)候，心被虔誠塞得滿滿的。在論述過程中，結(jié)合孔子的經(jīng)歷和《論語》的相關(guān)內(nèi)容論述，增強(qiáng)了說服力；文章最后強(qiáng)調(diào)孔子灑脫的意義，使整篇文章充滿生活氣息，拉近了圣人和我們的距離。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人把“仁”歸結(jié)為“忠”“恕”二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)?！笔ト说倪@一嘆，活脫脫地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。唯有曾點(diǎn)說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干大小朋友到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｋ辉購?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中
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