庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案(教師版)(參考版)
2025-04-05 06:04本頁(yè)面
【正文】 里面的敵人全部亂成一團(tuán)，班超親手殺死三個(gè)敵人，其他官兵斬殺那些使者和隨從衛(wèi)兵三十多個(gè)，其他的一百多個(gè)全都燒死?！逼渌巳磕弥鞴穹诜块T(mén)兩旁。剛好那天刮大風(fēng)，班超讓十個(gè)人拿著鼓，藏在敵人房屋后面?！贝蠹艺f(shuō)：“好。從事文縐縐的一個(gè)庸俗官吏，聽(tīng)到這事一定會(huì)害怕而讓計(jì)謀泄露?！贝蠹艺f(shuō)：“應(yīng)當(dāng)跟從事商量商量?，F(xiàn)在的辦法，就只有趁夜用火攻擊匈奴使者，他們不知道我方有多少人，一定非常震驚害怕，這就可以把他們?nèi)肯麥?。我們?cè)撛趺崔k！”官兵們都說(shuō)：“現(xiàn)在處在危險(xiǎn)的地方，是生是死都聽(tīng)從司馬的。如今敵人的使者到來(lái)才幾天，鄯善王廣的禮節(jié)誠(chéng)敬就沒(méi)了。班超就把侍者禁閉起來(lái)，把其他官兵三十六人全部召集起來(lái)，和他們一起喝酒。班超對(duì)隨同他的官兵說(shuō)：“難道不覺(jué)得鄯善王廣禮敬的心意減低了嗎？這一定是有北方敵人的使者到來(lái)，他心里猶豫，不知道要靠在哪一邊好的緣故。竇固認(rèn)為他有能力，就派他跟從事郭恂一起出使到西域。〖解析〗B，并非佯結(jié)漢朝，暗通匈奴，而是受匈奴威脅，不敢靠攏漢朝。 ，發(fā)動(dòng)官兵，出敵不意，火攻匈奴，一舉獲勝。名：明，不能都表現(xiàn)班超多謀善斷的一項(xiàng)是（C） ，況已著耶 如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣 ，狐疑未知所從故也 匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎 ，多斬首虜而還 酒酣，因激怒之 ，聞此必恐而謀泄 不入虎穴，不得虎子 〖解析〗C前句表現(xiàn)的是其英勇善戰(zhàn)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B） ，察知有變，便機(jī)智誘供鄯善侍者，斷然采取相應(yīng)措施。[注]：班超，班固之弟，溝通西域，為發(fā)展與西域的政治文化聯(lián)系作出不朽功績(jī)。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪。約曰：“見(jiàn)火然皆當(dāng)鳴鼓大呼?！? 初夜，遂將吏士往奔虜營(yíng)。死無(wú)所名，非壯士也?！背唬骸凹獌礇Q于今日。滅此虜則鄯善破膽，功成事立矣。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣。酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲立大功以求富貴。明者睹未萌，況已著耶？” 乃召伺胡詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”伺胡惶恐，俱服其狀。超到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。閱讀下列文言文，完成文后相應(yīng)的題目 十六年，奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海，多斬首虜而還。不過(guò)，②______________，道教是依托道家思想，加上神仙長(zhǎng)生之術(shù)及民間巫術(shù)等建立起來(lái)的，《老子》和《莊子》也被道教當(dāng)作重要經(jīng)典，道教信徒根據(jù)時(shí)代的需要不斷對(duì)《老子》和《莊子》加以注釋。道家是由老子在春秋末年創(chuàng)立的一個(gè)思想流派，其代表人物有老子、莊子、列子等；而道教則是形成于東漢末年的一種宗教體系，代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。每處不超過(guò)15個(gè)字。 這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時(shí)代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無(wú)疑是一種消極的心理療法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善于避開(kāi)一切矛盾、是非，“以無(wú)厚入有間”，在矛盾是非的空隙中茍全性命，這樣才能“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”。……………書(shū)上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？ 這篇文章旨在說(shuō)明養(yǎng)生之道。（4）反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。（2）面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。 庖丁解牛之道給人以哪些更具普高意義的啟示？一切事物都有其客觀規(guī)律，所以只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界
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