【正文】 ”一句強調(diào)詩歌給人精神上的熏陶深遠(yuǎn)而長久，再結(jié)合自己的體會作答。（3）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（2）本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力?！军c評】（1）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。知識可以創(chuàng)造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。知識也可以讓找們活得“美”。這個“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”。詩，可以讓我們與眾不同。知識改變命運，知識當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著。（3）示例一：同意。故答案為：（1）B；（2）①在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩化的人），他本身就是詩，骨子里就是詩人，②李白。要運用議論性的語言，語言通順、有條理?？梢赃x擇自己喜歡的詩人介紹。（2）這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。 【解析】【分析】（1）本題要結(jié)合文章中心及上下文，逐項進(jìn)行分析即可。知識可以創(chuàng)造財富，也可以讓我們活得美，詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。知識也可以讓找們活得“美”。這個“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”。詩，可以讓我們與眾不同。知識改變命運，知識當(dāng)然是有用的，它可以讓我們好好地活著。（3）示例一：同意。 【答案】 （1）B（2）①在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人（把自己的生命徹底詩化的人），他本身就是詩，骨子里就是詩人，②李白。（3）有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。根據(jù)上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。（2）根據(jù)要求，完成下面題目。《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對上文的理解不正確的一下那個是（ 詩人就是詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。 余秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。 萬小龍：說到這里，我想應(yīng)該把“詩人”放在一個更高的人生坐標(biāo)上，并非只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。 屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。 但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人。可見那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。 《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。 請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。我一直認(rèn)為，古代比現(xiàn)代史有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。 《詩經(jīng)》很了不得。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。20．閱讀下文，回答問題何為詩人余秋雨 ⑷本題考查考生對名著形象的理解。 ⑶本題考查對名著語言的分析和理解能力。 ⑵本題考查考生對名著內(nèi)容的掌握情況。解答此題要求考生讀懂名著，了解名著的內(nèi)容，結(jié)合文段進(jìn)行概括。從中可以看出豬八戒機(jī)智的一面。 ⑶ 運用動作和語言描寫，真切傳神地寫出了孫悟空脾氣暴躁爭強好勝的特點，同時也表現(xiàn)了孫悟空不畏強暴敢于斗爭的精神。據(jù)此理解作答。他來時教你死無葬身之地！’那怪聞言，越加忿怒，罵道:‘是個甚么孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁碎著油烹！’””這些對八戒的語言描寫和心理描寫?！钡?“哥啊，不說你還好哩，只為說你，他一發(fā)無狀！””“八戒道:“我說:‘妖精，你不要無禮，莫害我?guī)煾福∥疫€有個大師兄，叫做孫行者。 （3）“行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道:“是那個敢這等罵我！””運用了動作描寫和語言描寫，生動形象地寫出了孫悟空被激怒時的情態(tài)，表現(xiàn)了他脾氣火爆，敢于斗爭的精神。 （2）這個故事起因是孫悟空打死了白骨精惹惱了唐僧，被唐僧趕回了花果山，而唐僧卻被黃袍怪扣押在寶象國。這時的孫悟空對唐僧的做法不滿，還在生悶氣，所以就為難了八戒，最后八戒使了激將法請回孫悟空。 【解析】【分析】（1）這個故事起因是孫悟空打死了白骨精惹惱了唐僧，被唐僧趕回了花果山，而唐僧卻被黃袍怪扣押在寶象國。（4）豬八戒利用悟空爭強好勝的心理，編造妖怪罵悟空的謊言，激怒悟空，使悟空愿意出山除妖。 【答案】 （1）豬八戒智激美猴王（2）孫悟空三打白骨精，唐僧以為悟空濫殺無辜，趕走悟空，悟空無奈回到花果山。他有一些缺點，比如好吃懶做，貪戀女色，愛占小便宜，說謊，自私自利，貪生怕死，意志不堅定等等。 請聯(lián)系原著，簡要說說孫悟空此時為什么會在花果山？ （3）請從描寫角度賞析第③段劃線句。 請給選文擬一個標(biāo)題。”八戒道:“哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊意。老孫五百年前大鬧天宮，普天的神將看見我，一個個控背躬身，口口稱呼大圣?！毙姓叩?“賢弟，你起來。他神通廣大，善能降妖?！趺磪s不說我？”八戒又思量道:“請將不如激將，等我激他一激。 ……饒我打，放我起來說罷。 ②行者罵道:“這個好打的劣貨！你怎么還要者囂？我老孫身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧。那唐僧在那里有難，你卻來此哄我？”八戒道:“哥哥，沒甚難處，實是想你。 可以表達(dá)肯定的觀點，也可以是否定的態(tài)度，說出理由即可。答題時注意結(jié)合名著內(nèi)容和人物的性格特點即可作答。 ⑶本題考查根據(jù)文本內(nèi)容展開合理的聯(lián)想與想象。 【點評】⑴本題重在考查對名著相關(guān)情節(jié)的識記與理解以及對相關(guān)人物的分析，在平時的學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性，既要注意的表面的知識，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)，甚至要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新。這個過程是個體主動接受并自我完善的過程，不存在緊箍式的外在力量。 觀點二：我認(rèn)為沒有必要。在以后的故事中，孫悟空一心一意降妖伏魔，保護(hù)唐僧西去取經(jīng)，緊箍咒起到了很好地約束力。孫悟空是天生石猴，喜歡自由的生活，無拘無束，不服管教，這樣的性格不足以成就取經(jīng)大事，難成正果。 ⑸本題考查名著《西游記》人物個性的把握及其評價，表明人物個性并言之有理，表達(dá)出自己的觀點即可?？梢约僭O(shè)自己就是孫悟空，對于眼前看到的一幕內(nèi)心有何感想，但重要的是結(jié)合主題，不能偏離主題。三是下文有龍王對這幅畫的具體解讀，通過下文內(nèi)容就可以得知畫的主要內(nèi)容。所以這兩回的標(biāo)題內(nèi)涵就是孫悟空和小白龍皈依佛門，一心保護(hù)唐僧去取經(jīng)。結(jié)合相關(guān)故事情節(jié)，可知第十四回標(biāo)題的“心猿”是指孫悟空，“心猿歸正”即是孫悟空愿意保護(hù)唐僧去取經(jīng)。【解析】【分析】⑴本題考查概括故事情節(jié)的能力。這個過程是個體主動接受并自我完善的過程，不存在緊箍式的外在力量。 觀點二：我認(rèn)為沒有必要。在以后的故事中，孫悟空一心一意降妖伏魔，保護(hù)唐僧西去取經(jīng)，緊箍咒起到了很好地約束力。孫悟空是天生石猴，喜歡自由的生活，無拘無束，不服管教，這樣的性格不足以成就取經(jīng)大事，難成正果。（3）張良為黃石公三次撿鞋三次穿鞋，任勞任怨，最后得以寶書，功成名就；而我說是保師傅西去取經(jīng)，可我卻忍受不了師傅的一點教誨，碰到一點小困難就臨陣逃脫，這樣以后怎能有所成就，取得正果？（4）騙孫悟空戴上緊箍帽是觀音的旨意，唐僧只是奉命行事；為了西去大業(yè)，唐僧也只能打破出家人不能說謊的原則，騙孫悟空；從唐僧騙人的話語中可見，唐僧也不是如常人認(rèn)為的老實厚道，不懂變通，他也有隨機(jī)應(yīng)變，圓滑狡詐的一面。 【答案】 （1）孫悟空和小白龍皈依佛門，一心一意保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。（此時孫悟空在想什么？請以第一人稱寫出孫悟空的心理活動。 （3）閱讀文中畫線句A，結(jié)合文本，回答括號中的問題。小說第十四回和第十五回暗含了成語“心猿意馬”，結(jié)合“相關(guān)注釋”及這兩回的內(nèi)容，揣摩這兩回標(biāo)題的內(nèi)涵。 mǎ）：形容心思不專，變化無常，好像馬跑猿跳一樣。”三藏道：“我念得是《緊箍經(jīng)》，何曾咒你？”行者道：“你再念念看。那師父見他這等，又不忍不舍，復(fù)住了口，他的頭又不痛了。他就耳里取出針兒來，插入箍里，往外亂捎。不念時，他就不痛了。行者叫道：“頭痛！頭痛！”那師父不住的又念了幾遍，把個行者痛得打滾，抓破了嵌金的花帽?！毙姓咚烀撓屡f白布直裰，將綿布直裰穿上，也就是比量著身體裁的一般，把帽兒戴上。”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。又見那光艷艷的一領(lǐng)綿布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”C三藏就順口兒答應(yīng)道：“是我小時穿戴的?！薄比氐溃骸安挥没S。象你這有本事的，討得茶吃；象我這去不得的，只管在此忍餓。你離了我，沒多一個時辰，就說到龍王家吃茶？”行者笑道：“不瞞師父說，我會駕筋斗云，一個筋斗有十萬八千里路，故此得即去即來?！毙姓叩溃骸拔彝鶘|洋大海老龍王家討茶吃吃。 ③這行者，須臾間看見唐僧在路旁悶坐?！毖援叄骰?。他卻怪我兇頑，我才閃了他一閃，如今就去保他也。 ②正走，卻遇著南海菩薩?！毙姓咭娝叽僬埿?，急聳身，出離海藏，駕著云，別了龍王?！蔽蚩盏溃骸澳嘣?，老孫還去保他便了?！盇悟空聞言，沉吟半晌不語。太平后，棄職歸山，從赤松子游，悟成仙道。石公遂愛他勤謹(jǐn)，夜授天書，著他扶漢。此子即忙取來，跪獻(xiàn)于前?！毙姓叩溃骸霸醯氖侨M(jìn)履？’”龍王道：“此仙乃是黃石公，此子乃是漢世張良。行者道：“這是甚么景致？”龍王道：“大圣在先，此事在后，故你不認(rèn)得。 《西游記》精讀和跳讀“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”結(jié)合全文內(nèi)容談出朋友的含義及幸福的原因即可。賞析句子的解題思路：選角度+表達(dá)效果關(guān)鍵詞+內(nèi)涵（景物人物特點）+感情、主題。⑶句要求自選角度，可以選擇修辭的角度，也可以從內(nèi)容、寫法上考慮。掌握名著的內(nèi)容是答題關(guān)鍵，注意語句的通順。其目的是勸慰兒子正確面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之 ；⑵ 敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟 ；⑶ 這句話與上句“高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢”緊密相接，用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要性 ；⑷ 在這封信中，傅雷既像長輩一樣開導(dǎo)勸誡兒子，又如朋友一般，把自己放到與兒子平等的位置上，傾聽兒子的聲音，予以鼓勵，并提出建議。傅雷與傅聰對音樂藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告?！芭笥选钡囊饬x，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。學(xué)生可以從不同角度回答這一問題。做批注時，注意用語簡潔、精練，語言通順，不能太繁瑣，用自己的話準(zhǔn)確概括，做到言簡意賅。如在內(nèi)容上，用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要性。此題可提取“就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠以客觀的現(xiàn)實分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”中的“敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，理智分析，徹底感悟”作為答案即可。（2）堅強是貫穿這兩封信的內(nèi)在精神。結(jié)合“這次來信所說的痛苦，我都理會的；我很同情，我愿意盡量安慰你，鼓舞你”“慢慢地你會養(yǎng)成另一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠以客觀的現(xiàn)實分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。（4）在這封信中，傅雷既像長輩一樣開導(dǎo)勸誡兒子，又如朋友一般，把自己放到與兒子平等的位置上，傾聽兒子的聲音，予以鼓勵，并提出建議。（2）敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟。 【答案】 （1）針對傅聰精神消沉而寫的。 （4）傅雷在另外的信中曾經(jīng)對兒子說過：“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”在這封信中，作者也是把“兒子變成了朋友”來看待的。（1）閱讀選段，說說這封信是針對傅聰遇到的什么情況而寫的，其目的是什么？ （2）傅雷曾對兒子說：“只要你堅強，我就一輩子放了心！”在這封信里，作者認(rèn)為堅強的具體表現(xiàn)是什么？ （3）作者在文中說：“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我以前在信中和你提過感情的創(chuàng)傷，就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。克利斯朵夫不是經(jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢地你會養(yǎng)成另一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠以客觀的現(xiàn)實分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我預(yù)料在國外這幾年，對你整個的人生也有很大幫助。我們只求心理相對平衡，不至于受傷害而已。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦，沒有誰可訴苦。我是過來人，決不至于大驚小怪。收到9月22日晚發(fā)的第六封信，很高興，我們并沒有為你前封信感到什么煩惱或是不安。 傅雷家書1954年10月2日（2）體會選文