高二年級(jí)逍遙游原文及翻譯(參考版)
2024-12-07 02:34本頁面
【正文】 在這種情況下，只有借助超凡脫俗的神話形象來表達(dá)“道”的思想觀念，描繪“逍遙”的精神境界。三與莊子的人生哲學(xué)本身有關(guān)。莊子是楚國貴族后裔，于楚文化有很深的背景。莊子理想人格所具有的神異性能，正是這種感情愿望的反映。這種思想的形成，一與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下有關(guān)。例如：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。在莊子的理想人格身上，還表現(xiàn)出一種異于世人的神奇性能，這使得莊子理想人格的精神境界具有某種神話式的幻想性?！白杂伞彪x遠(yuǎn)古時(shí)代的人們還太遠(yuǎn)，然而莊子無待、無累、無患的絕對(duì)自由思想，畢竟表明他發(fā)現(xiàn)了作為必然性的具體形態(tài)的人生困境，提出了一種超脫方法，描述了一種自由的心境或隋態(tài)，引領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)自我覺醒和自我超越。莊子所認(rèn)識(shí)和追求的自由——“逍遙”，是一種情態(tài)自由，莊子主要是從個(gè)人的無負(fù)累的心境狀態(tài)、或逍遙自在的心情感受的角度來認(rèn)識(shí)和描述自由的。這是一種理想中的主觀與客觀無任何對(duì)立或矛盾的個(gè)人自由自在的存在，一種一切感性存在皆被升華為“道通為一”因而無任何人生負(fù)累的心境。莊子逍遙游理想人格的本質(zhì)內(nèi)容是對(duì)個(gè)人精神絕對(duì)自由的追求，因而具有理想的性質(zhì)?！懊⑷会搴鯄m垢之夕卜，逍遙乎無為之業(yè)，彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！”總之，莊子理想人格認(rèn)為通過精神修養(yǎng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)死亡恐懼的克服、世事紛擾的超脫、哀樂之情消融，從而形成安寧的心理環(huán)境，這在人的精神過程中是真實(shí)、可行的。他主張喜怒哀樂應(yīng)順于自然，“若然者，其心忘，其容寂……喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在莊子的思想中，構(gòu)成人生困境的生死之限、時(shí)命之囿、哀樂之情都是人們生活中的客觀存在，莊子理想人格所趨向的精神境界就是對(duì)這種人生困境的超脫，即擺脫各種精神紛擾，建立一種安寧、恬靜的心理環(huán)境，這是真實(shí)和理智的。莊子對(duì)至人的描述，體現(xiàn)出逍遙游理想人格的一些特點(diǎn)?！坝斡跓o窮，彼且惡乎待哉！”至人是個(gè)自由超越者，他從形相世界的拘限中超脫出來，獲得大解放，達(dá)到“無待”的境界——心靈無窮地開放，與外物相冥合?！ ∥恼轮赋?，“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”至人游處于天地間，其精神與宇宙一體化，自我無窮地開放，向內(nèi)打通自己，向外與他人他物相感通、相融合。由此可見，莊子很注重事物的內(nèi)在使用價(jià)值，“無用”是事物的外在價(jià)值，而“用”是事物的內(nèi)在價(jià)值，無用很可能有大用?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。剖之以為瓠，則瓠落無所容，非不然大也，吾為其無用而掊之?！ ≡凇跺羞b游》中，莊子用與惠子關(guān)于如何看待“大瓠”與“大樹”之用的兩段對(duì)話闡述了關(guān)于“無用”和“大用”的觀點(diǎn)。這里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和結(jié)合體，是莊子主張的理想人格。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時(shí)也指出了從“有待”至‘無待”的具體途徑。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有“培風(fēng)”才能翱翔，因此他們都是“有所待者”。 莊子逍遙游思想的主要內(nèi)容是從“有所待”達(dá)到“無所待”的精神境界
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