【正文】 。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。他在世間，沒(méi)有追求什么。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國(guó)之君的的要求，才能可以取信一國(guó)之人的人，他們自己很得意，其實(shí)如同斥鷃一樣（所見(jiàn)甚?。?。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。那里有一種魚(yú)，它的身寬有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。但是彭祖現(xiàn)在獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢(xún)問(wèn)名叫棘的大夫就是這樣的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。蟬與雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰到樹(shù)枝就停下來(lái)，有時(shí)飛不到樹(shù)上去，就落在地上，哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。即物我不分。下文“神人”“圣人”義相近。惡（wū）：何，什么。(66)彼：他。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。(65)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然界。待：憑借，依靠。(62)致福：求福。(61)旬：十天。(60)泠（l237。(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。(58)數(shù)數(shù)（shu242。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(56)定：認(rèn)清。(55)非：責(zé)難，批評(píng)。(54)舉：全。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。而：通“能”，能夠。比：合。(51)行（x237。(50)效：效力，盡力。(49)小大之辯：小和大的區(qū)別。(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。n）：池沼中的小雀。(45)絕：穿過(guò)。在今山東泰安北。(42)修：長(zhǎng)。(41)窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。）”。(40)湯：商湯。(39)眾人：一般人。特，獨(dú)。乃今：而今。一說(shuō)為巨大的香椿。(36)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。(35)冥靈：大樹(shù)名。(34)蟪蛄（hu236。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。）：通“智”，智慧。二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。(30)宿：這里指一夜。(29)猶：還。意思是只需一日之糧。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊?！稗梢浴瓰椤保础澳睦镉玫弥?......呢”。之：去到。(25)控：投，落下。榆，榆樹(shù)?！皳尅币沧鳌皹尅?。）：疾速的樣子。學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。(22)蜩（ti225?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。夭，挫折。培：憑。(19)斯：則，就。焉，于此。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。o）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。(17)覆：傾倒。是：這樣。下：向下。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。吹：吹拂。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！薄?13)野馬：指游動(dòng)的霧氣。以：憑借?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個(gè)月才止息于南冥。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。），拍。n）：回旋而上。擊：拍打。志，記載。一說(shuō)人名。（8）《齊諧》：書(shū)名。徙：遷移。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。（5）垂：同“陲”，邊際。（3）鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑?！氨壁ぁ保焙?。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠(l237。）然也(58)。彼其于世，未數(shù)（shu242。而宋榮子猶然笑之(53)。故夫知效一官(50)，行比一鄉(xiāng)(51)，德合一君，而(n224。n)笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。)之北，有冥海者(41)，天池也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已(40)：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(hu236。）起而飛(23)，搶?zhuān)╭iāng）榆枋（fāng)而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬(wàn)里而南為(26)？”適莽蒼(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿(xǐu)舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。蜩（ti225。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣(19)，而后乃今培風(fēng)(20)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（yāo 232。)為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。覆杯水于坳堂(224。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。n）扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)?！洱R諧》者（8），志怪者也（9）。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙(xǐ)于南冥（6）?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬（3）。ng)有魚(yú)（1），其名為鯤(kūn)（2）?！板羞b游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。背負(fù)青天而不受阻地飛翔，然后才能飛往南海。風(fēng)的強(qiáng)度不大，就無(wú)力鍘載巨大的翅膀。在房子前的低洼地上倒一杯水，小草就可以當(dāng)船。天空藍(lán)藍(lán)的，這是它真正的本色嗎?它的高遠(yuǎn)果真是無(wú)窮無(wú)盡嗎?大鵬往下看，其景象就是這個(gè)樣子罷了。《齊諧》上說(shuō)：“大鵬飛往南海時(shí)，激蕩起的水花達(dá)三千里，借著盤(pán)旋的旋風(fēng)直上九萬(wàn)里高空，一直飛了六個(gè)月才止息。當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起的時(shí)候，這只鳥(niǎo)將乘風(fēng)遷往南海，那里是天然形成的大池。鯤變成叫鵬的鳥(niǎo)，它的背不知有幾千里。逍遙游(譯文)北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。置杯焉則膠，水淺而舟大也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！?野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！洱R諧》者，志怪者也。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。鵬之背，不知其幾千里也。鯤之大，不知其幾千里也。做為莊氏后人，應(yīng)更多地了解莊子的學(xué)說(shuō)與思想?？鬃诱f(shuō)：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人，持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人??！我只能稱(chēng)作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。像那樣