【正文】 害，這就叫做德行完備的人??！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。精神飽滿方才是圣人之道。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。子貢見了說：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！狈从隰?，以告孔子。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也。機(jī)心存于胸中則純白不備。莊周出生于宋國蒙。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。吾以是狂而不信也(29)。吾驚怖其言。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。無功：不建樹功業(yè)。(66)惡（ｗū）：何，什么。正：本；這里指自然的本性。(62)致：羅致，這里有尋求的意思。(60)泠（ｌ237。(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕ242。沮（ｊǔ）：沮喪。猶然：譏笑的樣子。比：比并。(50)效：功效；這里含有勝任的意思。ｎ）：一種小鳥。一說即泰山。已：矣。聞：聞名于世。(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。ｇū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。(33)朝：清晨。(31)之：這。反：返回。為：句末疑問語氣詞。榆枋：兩種樹名。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。坳（224。(15)生物：概指各種有生命的東西。息：停歇。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂ243。⑨志：記載。徙：遷移。④怒：奮起。下文的“南冥”仿此。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。齊諧者⑧，志怪者也⑨。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。第二篇：莊子逍遙游原文及翻譯《逍遙游》相當(dāng)于《莊子》“導(dǎo)論”，它所闡述的思想四個(gè)方面(包括道)涵蓋了莊子的主要思想。十五天后才回到地上來。再說宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會更受到鼓勵(lì)，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。小雀子笑話它說：‘那大鵬將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。有魚生長在那里，魚身的寬度達(dá)到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。根據(jù)什么知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道一個(gè)月有開頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。風(fēng)聚積得不大，那末它負(fù)載巨大的翅膀就會升力不足。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥，海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。而宋榮子猶然笑之。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。不亦悲平！湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。下面是 逍遙游莊子原文及翻譯，請參考！逍遙游莊子原文及翻譯莊子《逍遙游》原文北冥有魚，其名為鯤?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。背若泰山，翼若垂天之云。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。雖然，猶有未樹也。此雖免乎行，猶有所待者也。變化成為鳥，它的名字叫做鵬?！洱R諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船；放只杯子在里面就會粘住，這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。這兩只飛蟲又懂得什么呢？知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。彭祖只活了八百歲，可是現(xiàn)在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！商湯問他的大夫棘，是這樣說的：“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海，就是天的池。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計(jì)劃著向南飛，將要飛往南海。宋榮子就笑話這樣的人。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀！所以說：道行達(dá)到最高峰的人就沒有“我”，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。【原文】北冥有