逍遙游備課指導-全文預覽
【正文】 像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人“肌膚若冰雪，淖約若處子”的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然已能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。為分析方便，權(quán)且分為三段。老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心?！蘸?！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？”（《列御寇》）因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？”（《天地》） 莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數(shù)量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質(zhì)上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的“無無”境界。這五者，都是生命的禍害。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的?！梆B(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。 人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。 他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。著名的哲學家、文學家。 四、強化性自讀檢測。 [自讀程序] 一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。 （四） 超乎尋常的想象力。 （三） 了解莊子及其作品、思想。 結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。 二、學習側(cè)重點： （一） 寓言體的特點。 （解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。 三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。[自讀點撥] 一、 莊子及其作品 莊子(公元前369前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作?！础肚f子》具有極高的文學價值。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人
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