【正文】 教師要感染學(xué)生，以情育情，以情激情，就要善于運(yùn)用體態(tài)語言，“帶著微笑進(jìn)課堂”，“精力充沛地進(jìn)行教學(xué).。每個(gè)人的情感具有對他人情感施加影響的功能。情感體驗(yàn)是大腦對主體與客體關(guān)系的感受狀態(tài)，就是說，情感的產(chǎn)生取決于客觀事物的刺激，沒有這種刺激，就不會(huì)產(chǎn)生情感。（2）教學(xué)中，文史類的信息十之八九屬于情化信息，數(shù)理類則往往屬于認(rèn)知信息。形象思維的突出特點(diǎn)之一，就是情感性，這是形象思維區(qū)別于邏輯思維的主要特征之一。喜、怒、哀、樂、愛、憎、憂、憤等就是情感的不同表現(xiàn)形式。而對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)，更是如此。天真爛漫的兒童一踏進(jìn)學(xué)校大門，就往往只接受語言、數(shù)學(xué)之類的教育，因?yàn)檫@都是升學(xué)、就業(yè)、量才的“硬件”，相比之下，音樂、美術(shù)等偏重于圖形呈現(xiàn)的學(xué)科，因被視為不大實(shí)用的“軟件”，自然是可有可無的副課而很少顧及。思維雖然是超出感覺和知覺范圍的反映，但它是在感性材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這正是人類長期進(jìn)化而形成的腦的協(xié)調(diào)性。正常人大腦兩半球之間之所以能密切協(xié)同活動(dòng)，是因?yàn)閮砂肭蛳虏坑性S多胼胝體相聯(lián)系，它是由兩億條排列的很有規(guī)律的神經(jīng)纖維構(gòu)成。2)思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養(yǎng)全腦型的人才？答：1)：形象思維和邏輯思維是人類理性認(rèn)識(shí)中思維的兩種最基本的形式?！皢ⅰ迸c“發(fā)”是和諧的統(tǒng)一體，教師的“啟”是前提、誘因和條件，學(xué)生的“發(fā)”是目的、過程和結(jié)果，是由教師的“啟”而達(dá)到學(xué)生的“發(fā)”。顯然，誘是外因，思是內(nèi)因，教師只有把“誘”調(diào)節(jié)到學(xué)生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發(fā)生共鳴，才能使教與學(xué)和諧一致，充分發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的功能，從而大幅度地提高教學(xué)質(zhì)量。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)并在教學(xué)中正確處理學(xué)生主體地位和教師引導(dǎo)作用的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能培養(yǎng)出時(shí)代所需要的一代代新人。進(jìn)學(xué)之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導(dǎo)。凡事都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這就是客觀與主觀應(yīng)有的和諧關(guān)系。如果仍然強(qiáng)調(diào)“傳”、“受”、“解”，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)呢？誘思探究教學(xué)以學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展為本，因此，師者，所以引路、開竅、促進(jìn)也。教貴善誘，教貴善導(dǎo)，這就是發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的精要。從古到今，不管具體的教學(xué)方法的名目如何繁多，具體的教學(xué)策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)，其靈魂必然是啟發(fā)教學(xué)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。3)教師引導(dǎo)作用的核心特征是啟發(fā)性，就是實(shí)施啟發(fā)教學(xué)。關(guān)鍵在于是否真正地實(shí)施啟發(fā)教學(xué)。就是說，教師不僅僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動(dòng)地創(chuàng)造一切條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性向著全面和諧發(fā)展轉(zhuǎn)化。可見，學(xué)者所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的關(guān)鍵就是獨(dú)立思考。這就是說：學(xué)生應(yīng)該在教師誘導(dǎo)下，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3）學(xué)生主體地位的核心特征。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有探究新知、追求新的活動(dòng)方式和新的活動(dòng)成果的內(nèi)在意向。能動(dòng)性是指學(xué)生主體具有主觀能動(dòng)性，具備自我發(fā)展的內(nèi)在需求，能夠主動(dòng)地、自覺地、積極地認(rèn)識(shí)客觀世界，并運(yùn)用這種認(rèn)識(shí)去不斷地完善自我。認(rèn)識(shí)完全是為了獲得發(fā)展。所以從這種“教學(xué)職能觀”，確立了學(xué)生是個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體地位，是科學(xué)發(fā)展觀的必然結(jié)果。在漢語中，“主導(dǎo)”的內(nèi)涵是十分明顯的，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)教師是矛盾的主要方面，是“主導(dǎo)”、或主宰教學(xué)過程的。然而，“雙主體論”卻把教與學(xué)割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。這就是“雙主體論”。最主要的是可以通過對體育與健康課程的學(xué)習(xí)能夠獲得體育與健康知識(shí)和技能，學(xué)生能掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣；學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好和不同需求，選擇個(gè)人喜愛的方法參與體育活動(dòng)，挖掘運(yùn)動(dòng)潛能，提高運(yùn)動(dòng)欣賞能力，形成積極的余暇生活方式；學(xué)生可以提高體育運(yùn)動(dòng)中的安全防范能力，獲得在野外環(huán)境中的基本生存能力。其次，體育與健康課程還具有非常大的健身價(jià)值。答：我所教授的是體育與健康課程，現(xiàn)在我就體育與健康課程簡單的分析一下其基本價(jià)值。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化?！?指的是一個(gè)人要全面發(fā)展，智力不好當(dāng)不了最好，身體不好就算別的方面再好也沒用，品德不好的人就很危險(xiǎn)。其中，學(xué)科課程知識(shí)僅是其具體成果的一部分，主要包含在傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之中。自古就有“知識(shí)就是力量”這一說法，的確知識(shí)是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)與適應(yīng)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。如果每個(gè)圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱此復(fù)合色為“和諧色”。我們不妨以“和諧圖”的譬喻來理解“和諧發(fā)展”。其二，不僅是指當(dāng)代學(xué)生，而且包括未來若干代學(xué)生，就是多代學(xué)生。這一教學(xué)價(jià)值觀，要求把學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展放在教學(xué)過程的核心地位，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，強(qiáng)化了教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的歷史使命，從而成為教學(xué)系統(tǒng)的生命和靈魂。因而，這種“提高”是相對的，而不是以理想化的優(yōu)秀水平為標(biāo)準(zhǔn)，去進(jìn)行絕對比較?！敖虒W(xué)質(zhì)量”是指學(xué)生個(gè)性在知識(shí)、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績。所以說課堂教學(xué)時(shí)實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。課堂教學(xué)既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學(xué)改革就是學(xué)校教育改革的核心。這就決定了教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最普遍、最基本的途徑，是學(xué)校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為這兩種教學(xué)都應(yīng)該抓，但是應(yīng)該側(cè)重于素質(zhì)教育。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。這樣就形成了學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)的整體教學(xué)過程，保證了學(xué)科教學(xué)論達(dá)到真（科學(xué)性）、善（倫理性）、美（藝術(shù)性）的和諧統(tǒng)一。人是知情合一的高級動(dòng)物，那么，學(xué)科教學(xué)過程就應(yīng)該是以個(gè)性心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情意過程的辯證統(tǒng)一。因此，現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)過程是教和學(xué)不可分割的、和諧統(tǒng)一的活動(dòng)。在誘思探究學(xué)科教學(xué)論中，其理論展開則形成了“三維教學(xué)目標(biāo)論”。第四篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第一章自測題第一章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。何況，學(xué)生主體地位的核心特征是獨(dú)立性，關(guān)鍵是思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考?；蛘咴趯W(xué)習(xí)心理上表達(dá)為：觀察、思維、再觀察、再思維，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程。具體來說，就是在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生真正自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。這樣，才能避免使學(xué)生思維僵化，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠生動(dòng)活潑地、健康地順利進(jìn)行。其二，所謂“更有藝術(shù)性”，具體有三層含義：首先，三個(gè)貫穿要素的全程貫穿性。要經(jīng)歷：探索觀察層次、研究思維層次、運(yùn)用遷移層次三個(gè)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的認(rèn)知層次。包括特例研究和遷移研究七、如何理解探究學(xué)習(xí)方式的基本思路？具體如何實(shí)施？答：探究學(xué)習(xí)方式要完整地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該構(gòu)建成達(dá)標(biāo)過程、情意過程、行為過程和認(rèn)知過程的內(nèi)在整合體，也就是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)所反映的三個(gè)貫穿要素和三個(gè)層次要素的和諧統(tǒng)一體。實(shí)踐探究是中小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常用的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程。答：一、實(shí)踐探究。最本質(zhì)最基本的兩大要素運(yùn)用—遷移”要素，對應(yīng)著認(rèn)識(shí)論的“再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過程，而從三個(gè)層次要素本身來看，“運(yùn)用”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再探索、再研究”的過程，或者說，“遷移”過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再觀察、再思維”的過程。這就是因果層次性存在的理論基礎(chǔ)，它反映了學(xué)習(xí)系統(tǒng)中每個(gè)要素存在的穩(wěn)定性和它們之間發(fā)展變化的階段性，有利于應(yīng)用時(shí)分清學(xué)習(xí)層次，理順學(xué)習(xí)步驟，促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提高。這里，要特別注意逐步培養(yǎng)學(xué)生善于思維創(chuàng)新。還要善于誘導(dǎo)學(xué)生寫學(xué)習(xí)總結(jié)，以促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化或者順應(yīng)。針對教師講解示范的籃球運(yùn)球結(jié)合自己的練習(xí)，并相互觀察，討論一下別人與教師示范的動(dòng)作有何區(qū)別，應(yīng)該怎么去改正。是指在教師精心組織下，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的閱讀和朗讀。我們反對滿堂灌，并不反對教師講授，這也是學(xué)生不可缺少的獲得信息的渠道。教師在練習(xí)籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真觀察。動(dòng)眼看。動(dòng)手做。激勵(lì)情境。體驗(yàn)情境。實(shí)驗(yàn)情境。體育課時(shí)是在室外，比如上籃球課就在籃球場，足球課就在足球場。如圖所示。3廣泛運(yùn)用，加強(qiáng)遷移（二）三個(gè)要素的性質(zhì)。因而，該子機(jī)制由一個(gè)要素組成：在行為上表現(xiàn)為“活動(dòng)”，在心理上表現(xiàn)為“體驗(yàn)”，完整地表達(dá)為“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”。（三）善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境（四）自覺創(chuàng)情境，始終含情意三、行為的參與交往子機(jī)制（一）構(gòu)成參與交往子機(jī)制的基本要素。因此，情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制，反映學(xué)生學(xué)習(xí)的情意過程。意識(shí)的傾向性，稱為情意(或稱意向)，從而構(gòu)成與認(rèn)知過程相對應(yīng)的另一心理過程，即情意過程(或稱意向過程)。簡而言之：“三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。反饋原理和同化理論在學(xué)生認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展過程中起著同等重要的作用，而“反饋—同化”也就貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。二、探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成包含哪些相輔相成的子過程？各自的組成要素是什么？它們相互間有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成的子過程：達(dá)標(biāo)子過程，行為子過程，情意子過程，認(rèn)知子過程 組成要素：一、目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制。要掌握傳承性課程，既要重視課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課本等相對穩(wěn)定的文字性資料，我們稱為“課程文本”；亦要重視運(yùn)用有利于學(xué)生成長與發(fā)展，有利于幫助學(xué)生理解、掌握課程文本的儀器、模型、音像材料、課件制品、圖書報(bào)刊、人文景觀、文史掌故、古今名人、博物館所、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光等等精神的、物質(zhì)的素材、資料、工具、手段，我們稱為“課程資源”。所謂“程”，就是教學(xué)的流程，即學(xué)生在教師誘導(dǎo)下，獨(dú)立地探究、體驗(yàn)課目的過程，我們稱其為“體驗(yàn)性課程”。所謂“課”，就是教學(xué)的課目，即人類認(rèn)識(shí)客觀世界而積累的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，按事物的性質(zhì)劃分的各門學(xué)科，我們稱其為“傳承性課程”。第三篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第三章自測題第三章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展；尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；感知覺是思維的必然前提。答：美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高 尚的情感與之平衡。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。分別以三個(gè)圓表示“知識(shí)”、“能力”、“品德”。多元智力論闡述了個(gè)人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，教學(xué)要為所有的學(xué)生提供公平的服務(wù)。這一教學(xué)價(jià)值觀，要求把學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展放在教學(xué)過程的核心地位，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，強(qiáng)化了教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的歷史使命，從而成為教學(xué)系統(tǒng)的生命和靈魂。“教學(xué)質(zhì)量”