【正文】 是以該集體的初始教學(xué)質(zhì)量水平為基準(zhǔn)，與某一范圍內(nèi)對照組的教學(xué)質(zhì)量水平相比較而言的?！按竺娣e提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。正是在這樣的意義上，所謂素質(zhì)教育就是以學(xué)生為主體的教育，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體性教育。人的素質(zhì)既有同一性，也有差異性，只有發(fā)展了每個(gè)人的素質(zhì)的差異性，才能培養(yǎng)出全社會(huì)所需要的各種優(yōu)秀人才。其中，習(xí)得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)?！八刭|(zhì)”二字體現(xiàn)了教育目標(biāo)，因而更形象、更生動(dòng)、更具有時(shí)代特征。綜觀現(xiàn)代世界范圍的一切競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)的競爭，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競爭。六、試任選一課題，分析該課程的基本價(jià)值。顯然，這四個(gè)維度是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。4．科學(xué)品質(zhì)。譬如，辯證唯物主義教育、強(qiáng)烈的自我意識和成功心態(tài)、高度的事業(yè)心和責(zé)任心等等。具體來說，構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義德育體系，應(yīng)該包含四個(gè)維度： 1．政治品質(zhì)。表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)沒信心、沒興趣、缺乏毅力等。在人們的一切實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)知系統(tǒng)的職責(zé)是認(rèn)識客觀世界，情意系統(tǒng)則起著動(dòng)力功能，它們共同構(gòu)成了人們認(rèn)識世界與適應(yīng)世界的心理運(yùn)行機(jī)制。因而，培育品德也就必然成為課程教學(xué)追求的目標(biāo)之一。能力有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，往往與科學(xué)方法、基本技能緊密結(jié)合在一起，它凝聚于知識之中，又往往由知識轉(zhuǎn)化為一些獨(dú)特的能力。凡是學(xué)生能夠運(yùn)用感官自己親身體驗(yàn)的，應(yīng)該讓他們?nèi)オ?dú)立完成，凡是學(xué)生能夠自己思維的，應(yīng)該讓他們?nèi)オ?dú)立思考。一般來說，在教學(xué)過程中，學(xué)生能力的形成，主要通過“獲得知識”和“應(yīng)用知識”兩種途徑。當(dāng)前，關(guān)于能力的提法很多。能力總是與一定的活動(dòng)任務(wù)聯(lián)系在一起的，總是和某種活動(dòng)的定語相聯(lián)結(jié)，如觀察能力、思維能力、自學(xué)能力、工作能力等。最根本的是讓學(xué)生在體驗(yàn)性、探究性學(xué)習(xí)過程中，牢固地掌握具有遷移力的生動(dòng)活潑的知識結(jié)構(gòu)。（二）知識教學(xué)的基本要求學(xué)科課程教學(xué)是使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握認(rèn)識世界與適應(yīng)世界所需要的本學(xué)科的最佳基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)，就是指在本學(xué)科中那些最普遍、最基本、最具有代表性的概念、規(guī)律和思想組成的知識系統(tǒng)，并且是按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能夠被學(xué)生所接受、理解，難易適度的知識系統(tǒng)。盡管知識在“激增”，在“老化”，但在基礎(chǔ)教育中，那些奠定基礎(chǔ)的知識，必須牢固掌握。就社會(huì)而言，當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距，實(shí)際上是知識的差距。知識的體系就是科學(xué)。它既是教學(xué)生發(fā)的起點(diǎn)，也是教學(xué)復(fù)歸的終點(diǎn)。“以學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展為本的科學(xué)發(fā)展觀”是開啟發(fā)展這個(gè)根本問題的鑰匙，對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)具有靈魂的意義。也可以從立體圖來理解“和諧發(fā)展”。三維目標(biāo)中缺少了任何一維，“和諧區(qū)”就缺少了一種單色，就不是三種單色所組成的和諧色了，學(xué)生就陷入了片面發(fā)展。三個(gè)圓處于同一個(gè)系統(tǒng)中，他們相互影響，相互配合，其交集，即相互重疊的區(qū)域，我們稱為“和諧區(qū)”，表示學(xué)生所獲得的全面和諧發(fā)展。三維教學(xué)目標(biāo)，即掌握知識、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評價(jià)原則。這應(yīng)該是對“全面發(fā)展”的應(yīng)有認(rèn)識。這樣的事例處處皆是。人的全面發(fā)展，并非依靠外力使個(gè)體得到均衡發(fā)展，并非智育中各學(xué)科成績?nèi)績?yōu)秀。馬克思指出了“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，毛澤東在1944年也肯定了一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的需要：“??解放個(gè)性，這也是民主對封建革命必然包括的。其二，不僅是指當(dāng)代學(xué)生，而且包括未來若干代學(xué)生，就是多代學(xué)生。所以，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)系統(tǒng)中處于自身獲得全面和諧發(fā)展的主體地位，此地位決不能動(dòng)搖。學(xué)生的發(fā)展是以自身的發(fā)展為價(jià)值取向，是矛盾的主要方面，教師的發(fā)展是以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展為價(jià)值取向的發(fā)展，是矛盾的次要方面；再次，目的不同。但有人卻片面理解，認(rèn)為“教學(xué)相長”中的“學(xué)”是指學(xué)生，由此提出什么師生“共同發(fā)展”，甚至宣揚(yáng)“互惠雙贏”。“以學(xué)生為本”明確的回答了：為誰發(fā)展？為培育學(xué)生個(gè)性成為全面和諧發(fā)展的開拓型創(chuàng)新型人才而發(fā)展，這正是教育事業(yè)，特別是教學(xué)系統(tǒng)的基本功能和價(jià)值定位所決定的。微觀的科學(xué)發(fā)展觀，既要遵循宏觀的和中觀的科學(xué)發(fā)展觀，更要分析本身的微觀特性，更具體地有針對性地明確自身微觀的發(fā)展問題?？傊墩T思探究學(xué)科教學(xué)論》以構(gòu)建高質(zhì)量、高效率的有效課堂教學(xué)為宗旨?！疤岣摺钡臉?biāo)準(zhǔn)，既要考慮“質(zhì)量”，更要強(qiáng)調(diào)“效率”。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個(gè)成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。（二）致力于大面積提高教學(xué)質(zhì)量大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題。課堂教學(xué)既然是素質(zhì)教育的主陣地，那么，教學(xué)改革就是學(xué)校教育改革的核心。這就決定了教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最普遍、最基本的途徑，是學(xué)校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)人才個(gè)性的全面和諧發(fā)展。這正是我們極為重視人的個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展的基本原因。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時(shí)空條件。它充分體現(xiàn)了教育思想適應(yīng)時(shí)代的要求而發(fā)生的深刻變革：從“以知識為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，從“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的文明程度和進(jìn)步程度，主要取決于人的素質(zhì)；而人的素質(zhì)的提高，關(guān)鍵取決于教育發(fā)展水平。這就是《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》的綱領(lǐng)。同時(shí)，篩選出整個(gè)課程的三個(gè)基本的教學(xué)范疇：發(fā)展、教學(xué)、心理，分別揭示了課程教學(xué)的三個(gè)本質(zhì)屬性：教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)職能觀、教學(xué)過程觀。所以，運(yùn)用情化信息激勵(lì)情化思維這一領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，正是每一個(gè)教育工作者的又一新的用武之地。因此，教學(xué)時(shí)要善于以情激情，以教師引導(dǎo)作用的情感性激發(fā)學(xué)生主體地位的能動(dòng)性，通過教師情感的感染來增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)生對客觀刺激的感受機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)表明：情化信息和認(rèn)知信息是可以相互轉(zhuǎn)化的。可見情化信息的加工處理，可能是屬于右腦的功能。情感作為主觀的意識經(jīng)驗(yàn)，也是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映形式。這些都造成了學(xué)生智力發(fā)展的殘缺。即是那些“硬件”，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也僅僅偏重于閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算等，并且不惜加班加點(diǎn)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)。感性認(rèn)識是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，而給思維提供感性材料的是實(shí)踐。3)所謂思維能力是人們在感覺、知覺的基礎(chǔ)上，通過大腦的一系列形象的、邏輯的活動(dòng)，從而獲得對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識能力。通過胼胝體，每秒鐘可以在兩半球之間往返傳輸40億個(gè)信息。所謂概括的反映，是指所反映的不是個(gè)別事物或個(gè)別特點(diǎn)，而是一類事物共同的、本質(zhì)的特點(diǎn)和事物之間有規(guī)律的聯(lián)系。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。優(yōu)秀的教師啟發(fā)學(xué)生的思維、探究和創(chuàng)新。於是，我們認(rèn)識了第四條教學(xué)規(guī)律：教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。於是，我們認(rèn)識了第三條教學(xué)規(guī)律：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，這就是教學(xué)本質(zhì)的真諦。只有當(dāng)誘真正地轉(zhuǎn)化為思時(shí)，才能取得優(yōu)異的教學(xué)效果。那么，應(yīng)該怎么“學(xué)”？就是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性，靠自己學(xué)。四、教學(xué)的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？答：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本..從引導(dǎo)作用和主體地位各自特征的和諧關(guān)系來看，恰好是兩兩對應(yīng)、遙遙相對的，以教師引導(dǎo)作用的啟發(fā)性落實(shí)學(xué)生主體地位的獨(dú)立性；以引導(dǎo)作用的促進(jìn)性實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的創(chuàng)造性，“以誘達(dá)思”、“促進(jìn)創(chuàng)新”，調(diào)動(dòng)學(xué)生心理的認(rèn)知過程，完成掌握客觀規(guī)律的任務(wù)。教師引導(dǎo)作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個(gè)“誘”字。4)教師引導(dǎo)作用的精華?！薄皢l(fā)”二字正是從孔子的這段論述中生發(fā)出來的。有了啟發(fā)性，就必定具有情感性，也就易于實(shí)現(xiàn)促進(jìn)性和反饋性。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)理論的核心，其實(shí)質(zhì)是正確處理教和學(xué)的和諧關(guān)系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。2)教師的引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征。三、如何理解教師的引導(dǎo)作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)？為什么要抓住一個(gè)“誘”字？答：1）教師的領(lǐng)導(dǎo)作用就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立思考；簡而言之，教師為引導(dǎo)。一個(gè)“思”字，抓住了學(xué)生主體地位的要害。從抓主要矛盾來看，獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)思想。學(xué)生的主體地位的核心特征是獨(dú)立性，獨(dú)立性真正實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生一定具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，基礎(chǔ)性也就有了實(shí)現(xiàn)的保證。人的一生都在追求自身的全面和諧發(fā)展，而學(xué)生時(shí)代則是為人一生的全面和諧發(fā)展打好基礎(chǔ)的年華——為生存打好基礎(chǔ)，為做人打好基礎(chǔ)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為不斷發(fā)展打好基礎(chǔ)。絕不能由別人代替，也無法代替。因此，學(xué)生是發(fā)展的主體，即所謂“培育人才”，這才是矛盾的主要方面，這才是學(xué)生主體地位的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。既調(diào)動(dòng)了教與學(xué)兩方面的積極性，還實(shí)現(xiàn)了它們各自的職能。所以，是錯(cuò)誤的。試問：當(dāng)教師講授時(shí)，是不是教師在“教”？同時(shí)，是不是學(xué)生也在“學(xué)”？此過程中，誰是主體呢？兩方面都是主體，又怎么處理教與學(xué)的關(guān)系呢？在教師為主體的條件下，又怎么實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？這里的要害是，只單純地看到學(xué)生是認(rèn)識的主體，沒有考慮到：歸根結(jié)底，學(xué)生是獲得個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體，因而背離了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，仍然通過“教師為主體”把學(xué)生當(dāng)作“物”去支配?！敖處熀蛯W(xué)生都是認(rèn)識的主體”，沒錯(cuò)，因?yàn)榉彩菍?shí)踐著的人都是認(rèn)識的主體。第四篇：第二章自測題誘思探究學(xué)科教學(xué)論第二章自測題（請認(rèn)真閉卷自測，自查學(xué)習(xí)本章的效果。我們都知道體育運(yùn)動(dòng)可以增進(jìn)身體健康，通過對體育與健康這一課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高對身體和健康的認(rèn)識，掌握有關(guān)身體健康的知識和科學(xué)的健身方法，提高自我保健意識；堅(jiān)持鍛煉，增強(qiáng)體能，促進(jìn)身體健康；養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式來提高身心健康水平。首先，體育與健康課程具有非常廣泛的理論價(jià)值。針對上面的所說，我認(rèn)為在三維教學(xué)目標(biāo)這三個(gè)目標(biāo)中必須在給學(xué)生灌輸知識的同時(shí)讓他們?nèi)?shí)踐培養(yǎng)他們的能力，在灌輸知識與實(shí)踐的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。突出了德行對一個(gè)人的養(yǎng)成的重要性。發(fā)展能力則是人在學(xué)習(xí)知識后的一種最有價(jià)值的體現(xiàn)，而能力就是指順利完成一定活動(dòng)的心理特征，客觀上表現(xiàn)為順利完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。實(shí)質(zhì)上，知識是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的主觀反映。如果三個(gè)圓全部相互重疊，則“和諧區(qū)”最大，學(xué)生獲得的全面發(fā)展最理想。如圖1—1中的平面圖所示。其三，對每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。這充分體現(xiàn)了當(dāng)下對教育的要求“以人為本”、“以學(xué)生為主”的重點(diǎn)與精髓?！疤岣摺钡臉?biāo)準(zhǔn)，既要考慮“質(zhì)量”，更要強(qiáng)調(diào)“效率”。問題則在于什么是“提高”？所謂“提高”，是指某一集體以及構(gòu)成該集體的每一個(gè)成員，在原有基礎(chǔ)上的提高。大面積提高教學(xué)質(zhì)量始終是學(xué)校教育改革的核心問題。教學(xué)科學(xué)研究是教學(xué)改革與發(fā)展的先導(dǎo)工程。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。所以為了學(xué)生的全面發(fā)展，我們應(yīng)該把素質(zhì)教育放在一個(gè)與應(yīng)試教育同樣高的平臺，甚至是高過應(yīng)試教育的平臺上，這樣我們的學(xué)生才能真正全面發(fā)展，才能更好的適應(yīng)這個(gè)多變的社會(huì)。因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)教育就是應(yīng)試教育，這一教育模式在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)根除，而且現(xiàn)在的家長孩子甚至是教師都還是把學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，所以應(yīng)試教育在某種程度上來說還是占主要的地位的。其中，習(xí)得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)。這樣一來，三個(gè)基本的學(xué)科教學(xué)范疇之間，既相互矛盾、相互對立，又相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一，以“學(xué)習(xí)”為邏輯起點(diǎn)，共同和諧地構(gòu)成了《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》范疇體系的有機(jī)整體。當(dāng)然，教學(xué)論并不是心理學(xué)，因而“心理”只有緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)客觀規(guī)律，才能構(gòu)成反映學(xué)科教學(xué)運(yùn)行機(jī)制屬性的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之三——教學(xué)過程觀?！敖虒W(xué)”則構(gòu)成了反映學(xué)科教學(xué)賴以存在的職能屬性的范疇，揭示了學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性之二——教學(xué)職能觀?！敖虒W(xué)”范疇，是對學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的職能方面的抽象。不掌握理論，是難以實(shí)踐的，何況我們的理論本身就往往闡明了應(yīng)如何實(shí)踐；每題16分，卷面4分，總100分）一、《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》是由哪幾部分構(gòu)成的？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系如何？答：依據(jù)學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性，遵循上述篩選原則，我們將整個(gè)學(xué)科教學(xué)歸結(jié)為三個(gè)基本的學(xué)科教學(xué)范疇：“發(fā)展”范疇，是對學(xué)科教學(xué)目標(biāo)方面的抽象，究其實(shí)質(zhì)而言，就是對學(xué)科教學(xué)價(jià)值的抽象。因此，“自主”是根本的，“合作”也是為了更好的“自主”，也就是通過“合作”，使每位學(xué)生在互動(dòng)中更好地落實(shí)主體地位。其實(shí)，人的一生都在學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程就是從不間斷的探究學(xué)習(xí)。從兩大學(xué)習(xí)層次的淵源可見，所謂探究學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生認(rèn)識客觀世界規(guī)律時(shí)，最本質(zhì)、最基本的兩大認(rèn)知層次。教學(xué)是培養(yǎng)人的事業(yè)，是做人的工作，因此，是與僵化、與形式主義不相容的。就是說，“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”，“及時(shí)反饋，促進(jìn)同化”，“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”均貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，也就是在觀察、思維、遷移的任何一個(gè)層次要素中，均不可缺少，以便促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷通過同化與順應(yīng)而豐富、完整，更加符合客觀規(guī)律。使學(xué)生在探索情境中觀察事物，在研究過程中思維加工，在實(shí)際運(yùn)用中升華開拓。于是，構(gòu)建成設(shè)計(jì)任何一個(gè)知識點(diǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)過程的基本思路，也就是誘思探究教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)完整的行為和心理流程，稱為“探究學(xué)習(xí)方式”。在實(shí)踐探究中，思維加工一般均由歸納研究來完成?！巴ㄟ^實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理”。由此可知，“探索”和“研究”，亦即“觀察”和“思維”乃是三個(gè)層次要素中最本質(zhì)、最基本的兩大要素，我們稱之為“兩大學(xué)習(xí)層次”。我們安排、設(shè)計(jì)的總是某一階段的學(xué)習(xí)過程，因果層次性就顯得非常突出。教師講解的籃球運(yùn)球技術(shù)動(dòng)作，自己在腦海中有一個(gè)大概輪廓。動(dòng)腦思。動(dòng)筆寫。動(dòng)口議。另一方面每位學(xué)生都要在合作、交流、互動(dòng)中，認(rèn)真聽取同學(xué)們的發(fā)言，用以充實(shí)糾正自己的見解。動(dòng)耳聽。人們獲得的外界信息，83%來源于視覺。是指教學(xué)中學(xué)生親自動(dòng)手操作實(shí)物。在學(xué)生練習(xí)比賽之后，給學(xué)生一些肯定的語言，贊賞他們。講解示范完教學(xué)內(nèi)容后，讓學(xué)生自己練習(xí)實(shí)踐。跟某個(gè)學(xué)生一起示范所教授內(nèi)容（如籃球傳接球）。這就是自然情景。自覺創(chuàng)情境，始終含情意； 體驗(yàn)為紅線，思維為主攻； 探索得資料，研究獲本質(zhì)； 三維促發(fā)