【正文】 主要從事學(xué)生管理工作及兒科護(hù)理教學(xué)工作。其次，倡導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)提供而和諧的家庭環(huán)境。（四）建構(gòu)良好的思想政治教育環(huán)境教育環(huán)境是思想政治教育的重要組成部分，思想政治教育工作者要想提高思想政治教育效率必須建構(gòu)良好的思想政治教育環(huán)境。擁有良好的人格魅力要求老師要求具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，要有高尚的道德情操，形象和行為要優(yōu)雅得當(dāng)。因而要做好這方面的思想政治教育工作需要思想政治教育工作者提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。而實(shí)施自我教育的關(guān)鍵是思想政治教育工作者的控制和引導(dǎo)，思想政治教育工作者要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我，不斷完善自我，提高自己的自我控制能力，學(xué)會(huì)正確歸因，自我合理疏導(dǎo)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。思想政治教育應(yīng)該依據(jù)中專生的思想和認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。思想政治教育的對(duì)象是具有自己思想和看法的中專生，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，思想政治教育會(huì)不斷面臨新情況和新問(wèn)題，這就要求思想政治教育必須不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新，技術(shù)變革和方法探索。然而這種成長(zhǎng)過(guò)程仍然離不開(kāi)家庭和學(xué)校的正確幫助和引導(dǎo)，脫離正確的成長(zhǎng)軌道將直接影響中專生的未來(lái)成長(zhǎng)。（三）對(duì)家庭和學(xué)校教育持抵制態(tài)度學(xué)校合理的規(guī)定和應(yīng)遵守的校規(guī)班紀(jì)在許多中專生眼里反而是束縛他們自由發(fā)展的枷鎖。然而許多中專生卻質(zhì)疑先進(jìn)人物事跡的報(bào)道的真實(shí)性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)人物和模范人物的行為也表示不支持和不理解。而由于涉世未深并且認(rèn)知能力有限，中專生的思想和看法往往具有片面性，當(dāng)面對(duì)老師和家長(zhǎng)倡導(dǎo)的價(jià)值觀時(shí)，他們就會(huì)顯得很抗拒，用懷疑的眼光看待思想教育。8089分對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題或具有現(xiàn)實(shí)意義的思想政治教育領(lǐng)域中的問(wèn)題提出獨(dú)到的見(jiàn)解。（四）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)選題適當(dāng)，觀點(diǎn)無(wú)明顯錯(cuò)誤；能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)探討某個(gè)與思想政治教育領(lǐng)域中相關(guān)的問(wèn)題，邏輯上無(wú)明顯漏洞。所有上交論文一律要求為打印紙稿，寫(xiě)明學(xué)號(hào)和姓名，并上交電子稿。第四篇：思想政治教育理論與方法《思想政治教育理論與方法》論文要求（一）、論文選題（任選一個(gè)）思想政治教育過(guò)程的矛盾研究 思想政治教育的環(huán)境建設(shè)研究 思想政治教育的主體建設(shè)研究 思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容研究（二）、寫(xiě)作要求選題有理論和現(xiàn)實(shí)意義。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來(lái)，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過(guò)度的生活觀念。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性是很強(qiáng)的，脫離現(xiàn)實(shí)的理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)成分才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有收獲、有幫助、有啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個(gè)人的思想和生活。這一點(diǎn)是值得我們借鑒的。（二）提高思想政治教育工作者的素質(zhì)，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。思想政治教育是做人的工作，只有關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)自己的受教育者，才會(huì)與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會(huì)得到受教育者的歡迎，才會(huì)使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人樂(lè)于從事某項(xiàng)工作時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一種自我實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)就是在自己工作時(shí)所感受到的幸福感和快樂(lè)感。所以在思想政治教育過(guò)程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。情感是人們普遍存在的一種心理活動(dòng)，是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。對(duì)于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問(wèn)題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學(xué)習(xí)者自己去體會(huì)領(lǐng)悟，同時(shí)針對(duì)顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強(qiáng)制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來(lái)，使它更容易為受教育者所接受。這一優(yōu)點(diǎn)顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。第三，隱性思想政治教育法有利于開(kāi)展自我教育。前蘇聯(lián)教育家霍姆斯基說(shuō): “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡的人按其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他的。教育對(duì)象在心理不設(shè)防的狀態(tài)下不知不覺(jué)地接觸、了解和認(rèn)同思想政治教育信息的做法，符合人的無(wú)意識(shí)接受心理對(duì)思想政治教育方法的要求。一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)。顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長(zhǎng)處交融于一體的，有的可以通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過(guò)大的負(fù)面影響，有的則是附著在長(zhǎng)處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問(wèn)題。一旦遭遇其它生活空間中負(fù)面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會(huì)大打折扣。但隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。自然景觀、人文環(huán)境、規(guī)章制度、文化氛圍、校園環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)空間等等，都可以成為其使用載體。隱性教育方法靠的是人的無(wú)意識(shí)接受狀態(tài)。二是國(guó)內(nèi)在研究和借鑒西方國(guó)家思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別注意到它們的一些方法具有很強(qiáng)的滲透性和隱蔽性，國(guó)內(nèi)的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對(duì)其進(jìn)行概括。如大型的集會(huì)中升國(guó)旗奏國(guó)歌這種政治教育的顯性方式，大多數(shù)國(guó)家都以法律的形式給予確定。公開(kāi)性采用公開(kāi)的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)站)，向教育對(duì)象開(kāi)誠(chéng)布公地傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點(diǎn)。顯性教育方法具有以下特性。（一）顯性教育方法的特征從總體上來(lái)說(shuō)，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。方法的好壞直接與效率的高低相聯(lián)系，甚至成為成敗的關(guān)鍵?？傊枷胝谓逃椒ㄖ挥性趯?shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索過(guò)程中堅(jiān)持繼承和借鑒，堅(jiān)持推動(dòng)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，才能真正推進(jìn)思想政治教育方法在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，積極大膽的吸收國(guó)外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和有益因素，豐富和發(fā)展我國(guó)思想政治教育方法體系。通過(guò)通俗的文藝形式對(duì)小市民進(jìn)行倫理教育，將社會(huì)倫理觀念傳播到廣大草根教育；環(huán)境陶冶。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發(fā)展，掌握其縱向結(jié)構(gòu)，有利于推進(jìn)思想政治教育的方法創(chuàng)新和水平。就是要引導(dǎo)廣大群眾和各個(gè)部門(mén)關(guān)心、參與教育活動(dòng)，共同提高。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念不斷變化，社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經(jīng)過(guò)不斷改革，我國(guó)思想政治教育方法進(jìn)入了綜合化發(fā)展階段，受經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義文明建設(shè)、社會(huì)信息化的影響，主要有以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：（一）分化和綜合相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)古代的教化主要有倆個(gè)途徑，“上行下效”以達(dá)到“化民成俗”，“上所化為風(fēng)，下所習(xí)約俗”，就是指“上化”、“下習(xí)”兩個(gè)途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂(lè)結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。一是因勢(shì)引導(dǎo)、造勢(shì)引導(dǎo)，引導(dǎo)輿情向好、向善發(fā)展；二是當(dāng)輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)群體的行動(dòng)時(shí)要盡快獲取行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等相關(guān)信息，預(yù)測(cè)發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導(dǎo)提供決策依據(jù)。（5）總之，網(wǎng)絡(luò)輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)絡(luò)信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢(shì)，做好輿情的引導(dǎo)，就引導(dǎo)方式而言主要有：A． 輿情的整體調(diào)控策略。（3）網(wǎng)絡(luò)輿情除了具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)輿論的基本屬性外還有自身的特點(diǎn)：，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價(jià)值訴求。一是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機(jī)制；二是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要自覺(jué)按照《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)借助團(tuán)體力量，組織同類型網(wǎng)癮者進(jìn)行共同商討，使團(tuán)體成員實(shí)現(xiàn)成員間的自助，解決團(tuán)體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡(luò)成癮。網(wǎng)絡(luò)成癮指過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)上行為沖動(dòng)失控，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈愿望，停止或減少使用時(shí)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性喪失，對(duì)其綜合矯正的方法有：，借助心理干預(yù)的知識(shí)，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，加以反復(fù)訓(xùn)練，使新的認(rèn)知取代舊的不良認(rèn)知，并將新接受的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認(rèn)知觀念和行為習(xí)慣。三、論述題（215）網(wǎng)絡(luò)異常行為也稱網(wǎng)絡(luò)離軌行為、網(wǎng)絡(luò)反常行為、網(wǎng)絡(luò)偏差行為等，指在網(wǎng)絡(luò)中違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則會(huì)社會(huì)主流價(jià)值準(zhǔn)則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。（2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立富有時(shí)代特征的現(xiàn)代觀念B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，無(wú)私無(wú)畏的胸懷，熱愛(ài)和尊重教育對(duì)象、作風(fēng)民主、聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是一個(gè)合格教育者所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)（2）文化知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)要掌握的基本知識(shí)很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學(xué)科知識(shí)，哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，還應(yīng)該盡可能掌握從事專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿動(dòng)態(tài)。陶冶中的真善美必須通過(guò)個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，用科學(xué)的、正確的、優(yōu)秀的作品來(lái)引導(dǎo)人們，陶冶性情。同時(shí)在實(shí)施過(guò)程中要堅(jiān)持正面說(shuō)理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯(cuò)誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應(yīng)。這樣的活動(dòng)同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。（3）社會(huì)考察，有目的的觀察、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)想象，提高受教育者認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。主要方式包括：生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。二、簡(jiǎn)答題（410），思想政治教育方法既有橫向聯(lián)系性又有縱向發(fā)展性，其主要內(nèi)容包括：（1）思想政治教育方法形成、變化和發(fā)展的規(guī)律（2）思想政治教育方法之間的聯(lián)系規(guī)律（3）思想政治教育方法的具體規(guī)律，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個(gè)別的層次結(jié)構(gòu)之外，還有縱向和橫向上的內(nèi)在聯(lián)系，也就是方法論的體系結(jié)構(gòu)問(wèn)題：（1）縱向發(fā)展結(jié)構(gòu)，是指思想政治教育