【正文】 在論文的撰寫過程中老師們給予我很大的幫助，幫助解決了不少的難點，使得論文能夠及時完成，這里一并表示真誠的感謝。 最后，我要特別感謝我的導師趙達睿老師、和研究生助教熊偉麗老師。感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關心和愛護。 最后，我要感謝我的父母對我的關系和理解，如果沒有他們在我的學習生涯中的無私奉獻和默默支持，我將無法順利完成今天的學業(yè)。從他身上，我學到了許多能受益終生的東西。這期間凝聚了很多人的心血，在此我表示由衷的感謝。 首先非常感謝學校開設這個課題，為本人日后從事計算機方面的工作提供了經(jīng)驗，奠定了基礎。 本聲明的法律后果由本人承擔。 學位論文作者（本人簽名）： 年 月 日 學位論文出版授權書 本 人及導師完全同意《中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程》、《中國優(yōu)秀 碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程》 (以下簡稱“章程” )，愿意將本人的學位論文提交“中國學術期刊（光盤版）電子雜志社”在《中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫》、《中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫》中全文發(fā)表和以電子、網(wǎng)絡形式公開出版，并同意編入 CNKI《中國知識資源總庫》，在《中國博碩士學位論文評價數(shù)據(jù)庫》中使用和在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，同意按“章程”規(guī)定享受相關權益。 參考文獻： 附錄： 致謝語 學位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下進行的研究工作所取得的成果。平面設計色彩觀由 }咋天的相對單純的思想表達方式走到今天，這是人們努力研究探索和現(xiàn)代科學技術發(fā)展的必然。我們可能知道采用哪些利，類的色的組合可以增強設計傳達信息、的能力，但視覺上的色彩傳達僅僅是次要的，重要的是，我們必須汁意色彩傳遞的內(nèi)容，以及公眾對某種色彩反應的理解，這樣 就可 以幫助我們在心理或情感層次上傳達信息。 如今的色彩己不只是一種視覺的、感性的知覺形式，它更是觀念性的闡釋和象征性的比喻。本章首先闡述 角色服飾設計 的發(fā)展歷程及當下形勢，然后著重論證傳統(tǒng)色彩在 動漫 角色服飾設計 的啟示與應用，最后用自己的 角色服飾設計 實踐作品加以論證。同時，它又有夢幻、浪漫的 心理感覺，象征著甜蜜、可愛。 在中國文化中，粉紅色又叫桃花色。羽扇綰巾 從側面可以看出書生清貧的生活，所以，在對這個劇本進行角色設計的時候，角色的服飾的顏色把握是十分的重要的。高明地的粉色系列套裝是年輕女性的理想愛服裝色彩，產(chǎn)生一種高雅，柔媚的感覺。綠色、紫色、粉色系列服裝均有中性色的性質(zhì)。 （ 3）藍色系列服裝。 （ 2）黃色系列服裝。以個人喜愛的色彩為依據(jù)，根據(jù)不同季節(jié)的環(huán)境、色彩等來進行配色，是一種創(chuàng)造性的審美活動。 色彩是最富有表情作用的藝術語言，它能引起觀者不同的感覺和聯(lián)想，產(chǎn)生 不同的情感。 色彩本無注定的感 情內(nèi)容，它只有無窮無盡的色相和深淺、濃淡的色階。例如我做作品中《咖啡》的人物形象的服飾設計一樣，在上班一族，正式場合我們更要考慮衣著的莊重。生活中的白色多褶連衣裙，下垂的衣紋造成一種莊重感。胖體型的人穿黑色服裝有變瘦的感覺。黑與白既矛盾又統(tǒng)一，互相包圍、互相補充，單純而洗練，節(jié)奏明確。在無彩色中，灰色的層次最豐富，變化也是最多 .又因為黑、白、灰屬于中性色，所以很容易和其他顏色相搭配，即使它們之互相搭配服飾效果就非常令人滿意。 （ 3）提高威信。在表演服裝設計中，巧妙地運用色彩感情規(guī)律，充分發(fā)揮色彩的象征作用，更能引起觀者的廣泛注意和興趣，面對富于啟發(fā)性的色彩語言與形象，會產(chǎn)生種種聯(lián)想和想象，在這種感受和理解的基礎上與整個表演達到共鳴。任何情況下主色都起決定作用，裝飾色越少就越顯鮮明，如灰色的衣服在某處加一道不大的深紅裝飾色就很悅目，如果多加裝飾色就顯得俗氣了。相似色搭配時，兩個色的明度、純度、須錯開，深一點的藍色和淺一點的綠色配在一起比較合適。也可以用一種顏色的數(shù)種色 調(diào)來搭配，比如青配天藍，墨綠配淺綠，咖啡配米黃色等。五色也在這部動畫片中得到了合理的運用。在動漫角色服飾設計中的設計又是如何應用的呢？ 例如《烏鴉為什么是黑的》動畫片中的角色 — 一只漂亮的“美麗鳥”，它羽毛豐滿，艷麗動人，誰見了都夸，動畫藝術家在創(chuàng)作這個角 色時，運用了 3 種顏色，分別為黑、青、赤，完全取材于中國的五色。上衣的鑲邊，袖口，捆綁式的腰帶，帽子上的裝飾都是由紅色穿插其中，就連手中的道具也與服色相呼應 ，采用都是中國臉譜顏色，都是暖色調(diào)，也就是紅，黃，橙這幾種給人溫暖的顏色讓人感覺孫悟空就是一個 正義使者， 驅(qū)走寒冷與黑暗的光明之神 ，具有安全，英雄的感覺。紅色的物源是太陽、火、血，使人感到炎熱、溫暖、熱情、興奮、活潑，象征喜慶、幸福、希望、吉利。從動漫角色服裝設計史來看，從古至今紅色的應用從來沒有間斷過。 客觀的說，色彩中的單色如同單個文字一樣，本身沒有餓惡善美丑之分，也可以說沒有視覺和味覺的東西，只有當兩種或兩種以上的顏色組合在一起，顏色之間的彼此沖突與調(diào)和才能讓人覺得好于不好，優(yōu)與劣的效果之分。服飾既具有實用功能，又具有裝飾功能，相對而言，動漫角色服裝更具裝飾功能，設計角色服裝時不必考慮服裝的功能性、舒適性工藝可行性及可加工性，只需要考 慮最大限度地裝飾、美化角色，從而滿足消費者對美的追求和享受。 角色服飾設計簡述 動漫角色服裝是指現(xiàn)代動畫、漫畫以及游戲中角色所穿著的服裝，它能恰如其分地體現(xiàn)動 漫角色在動漫中的身份地位、能力和性格特征等，渲染動漫作品的視覺效果，增強其感染力。 第四章 、 中國傳統(tǒng)色彩在動畫角色服飾設計中的應用 畫家埃貢崇尚自然美色彩文化影響下的 服飾形式，這多體現(xiàn)在文人墨客、隱士的穿衣風格中。而今天服飾面料的種類豐富，每季都有許多面料發(fā)布和預定會，服裝設計師開始根據(jù)不同的面料來設計服裝，不同面料的相互結合和搭配，已成為設計師得主要靈感來源。設定者要體會面料的輕薄，軟硬光滑和立體平滑之間的差異，通過面料不同的垂懸感，光澤感，輕重感和不同的彈力，垂感等，來體會其間風格和品牌的迥異，并在設計中加以靈活應用。服裝面料大致分為粗織細織面料，針織面料，麻織面料，真絲面料，皮革類面料，皮草面料，棉布和羽絨等。 色彩是富有鮮明時代特征和時髦感的，色彩專家以尖銳的洞察力，把來自消費市場的顏色加以歸納，提煉，并通過預告推而廣之，使之蔚然成風，成為流行色。補色配色是指色相環(huán)上 180 度兩端兩個相對色彩的搭配。 對比色的服裝配色。一種原色，與含有這種原色成份的間色，互相構成類似色關系。 同類色的配色。而黃色在信仰基督教的國家罩卻被認為是叛徒猶大服裝的顏色，是卑劣可恥的象征。要了解動漫角色服飾設定方面的知識，總體來說需要把握以下幾大方面的內(nèi)容。 不管現(xiàn)在的動漫角色的形象多么的豐富，動漫角色服飾設定多么讓人眼花繚 亂，總有相當?shù)牟糠质且匀祟惖幕就庑翁卣鳛橐罁?jù)，因為人類畢竟是這個世界 的主體，創(chuàng)造有人類特征的動漫角色比較能夠得到市場認同，而基本的動漫角色 服飾設定法則與現(xiàn)實生活中的服裝設計法則大致相同。剪裁的設計和面料的選擇等方面并不敢太過于超出常規(guī)，害怕不為大眾所接受而失去市場。迪斯尼在 1928年推出世界第一部有聲動畫片《汽船威利號》到 1932年推出世界第一部彩色卡通《花與樹》，再到世界第一部動畫電影《白雪公主》，其中動漫角色的服飾基本上與現(xiàn)實生活中無異。 當然，這個所謂的放寬也不應該是毫無顧忌的，它應該和漫畫遵循著同一個原則 —— 成熟、嚴謹、正面。 在我國主要的動漫消費群已不再是 12 歲以下的兒童，而更多的是中學生，或者大學生并且在不久的將來，這個群體一定還會向更高年齡層、更高文化水平的觀眾擴展?？墒蔷湍壳盃顩r而言，依然是困難重重。在不久的將來，動畫一定可以成為一種能夠積極適應市場要求的主 流產(chǎn)品。因為就動畫本身而言，無論是題材的選擇、制作的手法，還是其所需的表現(xiàn)形式都是多種多樣的。中國傳統(tǒng)服飾色彩 將對比的色彩按照一定的規(guī)律與方法有秩序地組合使之達到和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。 其次，以純色對比為主。赤、黃、青加黑白兩極色構成的五方正色，奠定了中國傳統(tǒng)服飾艷麗的基本色調(diào) 。它既追求強烈明快、喜慶艷麗的對比又講究色彩的和諧統(tǒng)一。尤其在中國，服裝制度 就是君王施政的重要制度之一，而促使服裝發(fā)揮它的功能，達到天下治的目的，最重要的因素就在“服色”。不同年齡 ,不同文化 ,不同背景的人對色彩有著不同的理解，人類生理與心理狀況是影響色彩感覺的重要因素。從“救世”的教義 選擇白色金色為主色的色彩象征，將色彩與世間的善惡相比附。中華民族關于色彩生理和心理的感受實際上 是從“五行、五色”開始并逐步發(fā)展的。 本章小結 本章以中國傳統(tǒng)色彩體系的形成為主要研究內(nèi)容，分別從史前尚紅色彩觀推、五色體系、儒家色彩文化、道家色彩文化、佛家色彩文化各個與其關系密切 的方面分析。所謂“佛光普照”，即以白色的充盈引起人 色視覺感官搖動的明度刺激， 給人以光明的色彩感覺信息。佛教經(jīng)典《俱舍論》卷十六把惡 引起的果報稱為“黑”。佛教的教義視色彩具有廣泛的物質(zhì)與 精神內(nèi)涵。 道家雖然否定藝術美的存在，但是他們肯定自然之美，并崇尚這種非刻意“著色”的美。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國 繪畫色彩美學思想，并奠定了墨色在中國繪畫中的造型地位。 道家重視陰陽，主張“玄學”，他將黑白視為對立的兩極。道家思想主張色彩的極簡，希望回歸原色單色的純樸。 2 道家思想中的色彩文化 道家的代表人物是老子和莊子，老子是道家的創(chuàng)始人，莊子則繼承發(fā)展了老子的思想。登朝上殿，當以正色為服色，這種規(guī)定是極森嚴的，即使貴為天子，服色及車，旗之色，也必須尊禮，色彩裝飾不可混淆更不可顛倒。儒家主張積極“入世”“治世”，在色彩規(guī)范中實現(xiàn)為“仁”的理想。 1 儒家思想中的色彩文化 孔子和先秦儒家處于西周“禮崩樂壞”的時期 ,從調(diào)和矛盾，維護舊制的社會政治目標出發(fā) ,孔子以“仁”的觀念，對遠古色彩象征用“禮”的規(guī)范延續(xù)下來，以實現(xiàn)他在變化的社會中以色彩為“仁”的目的。隨著色彩自覺性 的覺醒，東方人自覺的色彩性漸漸成為現(xiàn)在的色彩活動?！拔迳斌w系的確立 標志著古代中國占統(tǒng)治地位的色彩審美意識，已從原始觀念的積淀中獲得獨立的審美意義。五行中的色彩象征，表現(xiàn)出中國古人以自發(fā)性哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在宏大的四季時空變化中進行的傾向性的色彩把握。 西周時，先民已經(jīng)提出了“正色”和“間色”的色彩概念。在太極圖中黑白和諧互動，陽動陰靜，陽變陰合而生木、火、土、金、水五行。他的原始依據(jù)是黑白之后的單色肯定。故而古天文中有四象：東方蒼龍之象 (東方屬木，蒼者，青色 )，南方朱雀之象（南方屬火，朱者，赤色），西方白虎之象（西方屬金，金者，白色），北方玄武之象（北方屬水，玄者，黑色）。在古代中國，五行思想在人們的思想及生活中占有絕對的支配地位，在當時的人們認為，五行理論是“造化之根源，人倫之資始” ?！蹲髠鳌分杏涊d：“天有六氣，發(fā)為五聲，征為五色。可以說各朝各代對顏色均有崇尚，但是又不是任意為之的， 皆有原因，這主要與五行有關。它們始終貫穿于中華 民族色彩審美意識之中，并對中國的包裝設計、服飾、繪畫等方面的色彩觀產(chǎn)生了巨大的影響。綠色象征植物的生命和人生的青春以及大自然的永恒。 中國傳統(tǒng)色彩概念簡述 所謂傳統(tǒng)色彩，即中國人本土的色彩觀念。 中國傳統(tǒng)色彩是一個較為寬泛的概念，具有深厚的人文背景，它植根于古代，存在于近、現(xiàn)代。 創(chuàng)新點 （一） 中國傳統(tǒng)色彩與動畫角色服飾設計的結合，目前研究者甚少，文獻少見，本文為填補該領域 空白作出了貢獻。 研究方法 文獻查閱法 :根據(jù)課題的需要，對關于傳統(tǒng)色彩、工藝、包裝等方面的文獻資料 進行閱讀，收集。 （二）傳揚中國的傳統(tǒng)文化。 研究意義 （一） 滿足 了 后工業(yè)時代人們的審美需求。 本篇論文將 從分析中國傳統(tǒng)色彩文化的角度出發(fā)，研究傳統(tǒng)色彩在動畫角色服飾設計中的應用，并結合自己作品探討兩者的結合問題，以期 為中國動畫的民族化添磚加瓦。 還有眾多學者紛紛撰文呼吁強化中國動畫的民族性，重塑動畫的“中國學派” 輝煌。國內(nèi)還有一些論文也