【正文】 對(duì)《滿江紅》的上述破解，終于使人看到了岳飛真實(shí)的內(nèi)心世界。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于原詞照錄的可能。他先用了“金”字，當(dāng)然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運(yùn)寶殿。有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很直白，就是在功成之日再來(lái)朝拜東林寺的“神運(yùn)寶殿”，因?yàn)樯袷翘焐?，“神運(yùn)寶殿”就象征著天上的宮闕。夜夢(mèng)神告:“此處幽靜，足以棲佛”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點(diǎn)的第三個(gè)秘密?！?《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩(shī)的痕跡。但李白的詩(shī)卻有“天香”與“天樂(lè)”。湛然冥真心，曠絕斷出沒(méi)。唐朝大詩(shī)人李白在游東林寺時(shí)有一首詩(shī)，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。這個(gè)文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。據(jù)傳說(shuō)，東晉時(shí)東林寺主持慧遠(yuǎn)在寺院深居簡(jiǎn)出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。紹興七年，也因故回到廬山。上述考證表明，《滿江紅》的內(nèi)容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。在此前數(shù)年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時(shí)的頭發(fā)已經(jīng)斑白。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時(shí)斷時(shí)續(xù)。查張憲入獄應(yīng)該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當(dāng)是得知對(duì)自己的陷害之時(shí)?！芭l(fā)沖冠”和“仰天長(zhǎng)嘯”。前者是指一錢不值，因?yàn)樵里w到入獄時(shí)才清醒地認(rèn)識(shí)到自己歷來(lái)非常重視的功名原來(lái)毫無(wú)價(jià)值。封建社會(huì)的功名是從幼時(shí)求學(xué)開(kāi)始的，并非一出生就能追求的。這些同期及以后的詩(shī)詞表明，當(dāng)時(shí)的岳飛非常重視功名。第三種說(shuō)法理由有五：一是北伐時(shí)的岳飛無(wú)論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫出像《滿江紅》那樣悲憤交加、氣勢(shì)磅礴的內(nèi)涵與底氣。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時(shí)寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。如鄧廣銘先生就持此說(shuō)?！按龔念^、收拾舊山河，朝天闕?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了?！闭f(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛(ài)與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀主義精神。下片，“靖康恥，……朝天闕。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。賞析三岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首《滿江紅》英勇而悲壯，深為人們所喜愛(ài)，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。我國(guó)古代進(jìn)步的知識(shí)分子，往往都把忠于朝廷看作愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。最后“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”兩句說(shuō)，等到收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的時(shí)候，就去報(bào)捷?！皦阎尽?，指年輕時(shí)的理想?！边@兩句詩(shī)是針對(duì)西夏講的，所以用“賀蘭石”?！榜{長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，不是岳飛的進(jìn)軍路線。古代的戰(zhàn)車叫“長(zhǎng)車”?！熬缚祼u”，指宋欽宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地區(qū)淪陷，徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝被金人俘虜北去的奇恥大辱?！暗乳e”，作隨便解釋?！鞍饲Ю锫吩坪驮隆?，是說(shuō)不分陰晴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在為收復(fù)中原而戰(zhàn)斗。他面對(duì)投降派的不抵抗政策，真是氣憤填膺，“怒發(fā)沖冠”。了解了這些情況，對(duì)這首詞中充滿的強(qiáng)烈感情，就不難理解了。岳飛看到這樣大好的抗戰(zhàn)形勢(shì)，非常高興，決心乘勝猛追，收復(fù)中原。他很有民族氣節(jié)，毅然從軍。賞析二岳飛這首《滿江紅》，是很引人注目的名篇。“待從頭、收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之痛語(yǔ)，說(shuō)與天下人體會(huì)。開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來(lái)氣勢(shì)磅礴。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。朝天闕：朝見(jiàn)皇帝。八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。寫懷岳飛（宋代）怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說(shuō)了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”靖康二年的國(guó)恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”?！皦阎尽薄靶φ劇币宦?lián)，運(yùn)用夸張手法，表示對(duì)入侵者徹底戰(zhàn)而勝之的信心與豪情，詞語(yǔ)之間可聽(tīng)金鼓之鳴，可聞血腥之氣，顯示出一代英雄的精神風(fēng)貌?！盀t瀟雨歇”，壯中寓悲；“三十功名”，回顧自己的戰(zhàn)斗生涯；“八千里路”展現(xiàn)自己戰(zhàn)斗歷程。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。作品譯文《滿江紅［注釋］①滿江紅：原為吳民祭祀河神的迎神之曲。莫等閑、白了少年頭，空悲切。現(xiàn)可指年輕人不要輕易地虛度年華，隨便消磨時(shí)光，等兩鬢斑白時(shí)才頓然醒悟，到時(shí)候就只剩下了嘆息和悲傷了。結(jié)句的發(fā)問(wèn)雖從杜甫詩(shī)中發(fā)生，依然有世遷景存的無(wú)限感慨推涌。當(dāng)然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復(fù)古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺(jué)。東風(fēng)吹，光景移，由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡?！熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。復(fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)。但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。這首詞，風(fēng)格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時(shí)有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見(jiàn)奇?zhèn)ァ锥葨|風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。第三篇：岳飛《滿江紅》賞析滿江紅，著名中國(guó)文學(xué)作品之一。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。屈原含恨自投江中。屈原身為楚國(guó)貴族，面對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，自身國(guó)力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識(shí)。先秦篇》和牟宗三《中國(guó)文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易堅(jiān)持民族精神的培育，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開(kāi)展；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。魯迅先生指出，重鑄我們的國(guó)魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義建設(shè)。五千年來(lái)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒(méi)在時(shí)代的洪流之下。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度，是同長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒(méi)有這種艱苦奮斗精神，就將一事無(wú)成?！扒嗌倌晏幱诔砷L(zhǎng)時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。”，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。在改革開(kāi)放的今天將岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛(ài)國(guó)主義行為的新型體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，他的存在也就具有了普遍價(jià)值。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所謂愛(ài)國(guó)心，是指你身為這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，對(duì)于這個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國(guó)家情感更深厚?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”固然對(duì)振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國(guó)之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。”他的精神成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)。他們并不知道，也不會(huì)想到自己的行為在兩千年后會(huì)成為“阻礙國(guó)家統(tǒng)一的行為”。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對(duì)北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。民族本來(lái)就是一個(gè)抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評(píng)說(shuō)。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國(guó)山河。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見(jiàn)，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢(shì)必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長(zhǎng)嘯”正是悲憤到極點(diǎn)的表現(xiàn)。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人們總會(huì)油然吟誦著它，去抗擊外侮。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。三十功名塵與土，八千里路云和月。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽(yáng)出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢(shì)。中國(guó)歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。從小天資聰悟，愛(ài)讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛(ài)國(guó)主義意識(shí)深深地植根于每一個(gè)炎黃子孫的血脈當(dāng)中。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)獛郑鳌顿R新郎》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志?！举p析二】岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)心。從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀精神?！澳乳e、白了少年頭，空悲切?！叭γ麎m與土，八千里路云和月。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫出感人的詞句。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心