【正文】 多少年來，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費(fèi)盡周折而不得。但岳飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運(yùn)寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時(shí)有了點(diǎn)猶豫?！吧襁\(yùn)”之名，由此而來。相傳慧遠(yuǎn)初到廬山選擇結(jié)廬之處，認(rèn)為東林寺址在叢林之中，無法結(jié)廬，打算移到香谷山去結(jié)廬。“朝天（金）闕”。李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪。按理說，同一首詩詞中用兩個(gè)相同的字是犯忌的，因此比較少見。冥坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)?！稘M江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點(diǎn)的第二個(gè)秘密。有一次，慧遠(yuǎn)與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時(shí)不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時(shí)正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨(dú)到快四十歲時(shí)卻成為一個(gè)無職無權(quán)之人而被迫閑散在野，其內(nèi)心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知?！比藗儦v來總是把“等閑”看作虛詞，其實(shí)不然，它應(yīng)該是岳飛當(dāng)時(shí)真實(shí)處境的具體寫照。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時(shí)的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長嘯”，應(yīng)該是順理成章的。在那段時(shí)間里，岳飛究竟何時(shí)最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權(quán)，聽命于可恥屈辱的和談。根據(jù)第三種說法可以大致框定：《滿江紅》應(yīng)該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時(shí)間里。五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。實(shí)際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧?！分幸廊槐砻鳌肮I(yè)要刊燕石上”。這兩句歷來是考證《滿江紅》作者問題最為關(guān)鍵的內(nèi)容。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。創(chuàng)作背景關(guān)于此詞的創(chuàng)作時(shí)間，有人認(rèn)為是岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時(shí)所作。從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。“莫等閑、白了少年頭，空悲切。“三十功名塵與土，八千里路云和月。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國的宏愿。抬頭遠(yuǎn)望，又對(duì)天長嘯，急切盼望實(shí)現(xiàn)自己的志愿。從藝術(shù)上看，這首詞感情激蕩，氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，有著強(qiáng)烈的感染力?！碧礻I”，指朝廷。這里所謂的“胡虜”、“匈奴”，皆代指金貴族掠奪者?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，充分表達(dá)了作者對(duì)敵人的刻骨仇恨和報(bào)仇雪恥的決心。《西清死話》載姚嗣宗《崆峒山》詩：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。因?yàn)樵里w講“直搗黃龍，與諸君痛飲”，即渡過黃河向東北進(jìn)軍，不會(huì)向西北進(jìn)軍的。這也是他要“駕長車踏破賀蘭山缺”的原因?！熬缚怠笔撬螝J宗趙桓的年號(hào)。與主張議和，偏安江南，茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對(duì)照。三十歲左右正當(dāng)壯年，古人認(rèn)為這時(shí)應(yīng)當(dāng)有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒有什么成就?！皦褢选?，奮發(fā)圖強(qiáng)的志向。岳飛被害時(shí)，才三十九歲。金兵元?dú)獯髠瑴?zhǔn)備逃歸，還有不少士卒紛紛來降。岳飛在少年時(shí)代，家鄉(xiāng)就被金兵占領(lǐng)。此種詞原不應(yīng)以文字論長短，然即以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情致之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議的?！梆嚥汀?、“渴飲”一聯(lián)微嫌合掌；然不如此亦不足以暢其情、盡其勢。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念之必然反映，莫以現(xiàn)代之國家觀念解釋千年往事。著“瀟瀟雨歇”四字，筆致不肯一瀉直下，方見氣度淵靜，便知有異于狂夫叫囂之浮詞矣。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息！注釋怒發(fā)沖冠：氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。(壯志一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕)譯文與注釋譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來，帽子被頂飛了。莫等閑、白了少年頭，空悲切！(欄通：闌)靖康恥，猶未雪。下面小編為你整理了岳飛滿江紅的賞析，希望能幫到你！原文：滿江紅“待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了?！闭f明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報(bào)國的壯志胸懷。這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神。下片，“靖康恥，……朝天闕。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國、一腔熱血的英雄氣概?！榜{長車”數(shù)句，表達(dá)報(bào)仇雪恥的決心。這首詞以義憤填膺的肖像描寫開篇，極力展現(xiàn)對(duì)北宋滅亡的憤怒。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。④賀蘭山：在寧夏自治區(qū)，此處借指敵境。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。三十功名塵與土，八千里路云和月。神采之略遜，正有哀感之深沉相補(bǔ)，以足以論本詞之得失乎?第四篇：岳飛《滿江紅》翻譯賞析莫等閑，白了少年頭，空悲切的意思說的是年輕人要珍惜生命和時(shí)間，要善于利用每一分鐘時(shí)間不斷完善自己，鍛煉自己，取得成功，而不要等到年老體弱時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的少不更事，虛度光陰．到那時(shí)再感到悲觀失望已經(jīng)是悔之晚矣！莫等閑，白了少年頭，出自岳飛《滿江紅》，原意為：好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。過片語重而氣促，似聞風(fēng)振潮涌之聲滌蕩其間。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”是同一種手法，都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時(shí)代感傷。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。下片“江上渡，江邊路?！棒~龍”指潛蟄江中的水族動(dòng)物，杜甫《秋興》詩有“魚龍寂寞秋江冷”之句，在千艘列炬的大拼搏中，那些潛居江中的魚龍，再也不會(huì)感到孤獨(dú)，它們因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句。”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，復(fù)古詞顯得起勢平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢雄偉。赤壁懷古》詞，約寫于《水調(diào)歌頭》的前后，此時(shí)詞人正在鄂州、黃州一帶漫游，黃州城外有赤壁磯(又叫赤鼻磯)，雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，但時(shí)人可能有些傳說，前此又有蘇軾的“大江東去”一詞，詞人過此，也難免生發(fā)懷舊的感情，繼蘇軾之后，再寫一篇赤壁懷古詞。覽遺蹤，勝讀史書言語。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇?！边@難道不是憂患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂患意識(shí)的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國文化進(jìn)程，也影響到中國社會(huì)發(fā)展的道路。時(shí)過境遷，同樣的憂患意識(shí)再次體現(xiàn)出來?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國憂民，愛國愛民的偉大情懷。談到民族憂患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國人性論史在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。中山大學(xué)教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”愛國主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國人成就偉大人格的根本所在。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問題?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。胡**同志曾說過：“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?；仡欉^去，放眼未來。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他所想的是受苦受難的大宋臣民。他們?cè)箵羯扯恚炗喠说谝粋€(gè)平等條約。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。一個(gè)人熱愛自己的祖國與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國之心。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國的月亮總比中國圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)好。關(guān)于愛國主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？（二）強(qiáng)烈的愛