【正文】 ”，現(xiàn)在的鐵跪像為1979年根據(jù)河南湯陰岳飛廟的鐵跪像重鑄的。北廊是岳飛詩詞、奏札等手跡； 南廊是歷代名人憑吊題詠、岳廟幾次重建的碑記。岳墓，也稱岳墳。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險(xiǎn)，背負(fù)岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于九曲叢祠旁?！?忠骨指岳飛的尸骨 佞臣指奸臣秦檜、張俊等 上聯(lián)「青山有幸埋忠骨」寫此地以能埋岳飛而感到有幸。此后，因民眾憎恨奸臣秦檜，跪像屢毀屢建共計(jì)8次。墓園一側(cè)，另有一組庭園，現(xiàn)已辟成岳飛紀(jì)念館，供游人瞻仰。進(jìn)墓闕重門就是岳飛墓園，墓道兩側(cè)有石馬石虎石羊各一對(duì)，三對(duì)石俑正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。進(jìn)墓園門，兩側(cè)是碑廊，陳列歷代石碑１２５塊。大殿天花板上繪有“百鶴圖 ”，３７３只鶴形態(tài)各異，生動(dòng)自然，可謂岳飛浩然氣節(jié)和堅(jiān)貞性格的象征。正殿忠烈祠重檐中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英元帥的手筆。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險(xiǎn)，背負(fù)岳飛遺體，越過城墻，草草地葬于杭州錢塘江門外九曲叢祠旁。跪像的背后墓門上有聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。岳飛墓的左側(cè)是岳云墓，墓碑上寫著“宋繼忠侯岳云墓”。1961年岳墓被列為國(guó)家級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！泵看握{(diào)集軍糧，一定皺著眉頭說：“東南百姓的財(cái)力用盡了！”（他）尊敬賢土，唱雅詩，做投壺游戲，謙和得就像一介書生。善于以少打多。軍隊(duì)的號(hào)令是”凍死也不拆（百姓的）房屋，餓死也不搶劫掠奪”。吳玠大為嘆服。河北西路相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。畢沅（1730——1797年），字纕蘅，號(hào)秋帆，因從沈德替學(xué)于靈巖山，自號(hào)靈巖山人?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁，信，智，勇，嚴(yán)，闕一不可。善以少擊眾。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。玠大嘆服。那飄滿菊江的菊啊，你著了陶公的色彩，附有陶公的靈魂，隨大江東流去，淌了千年，香了萬代……往事湮沒塵中，一切隨歲月腐朽，惟靈魂閃閃發(fā)光。一座山，一片土，一方湖，可永久劃歸一地，可天上的云彩，菊江的流水不能讓它做長(zhǎng)久的駐留。穿越歷史的時(shí)空，有洞穿力的有幾人？滔滔的菊江水，能激起浪花的有幾個(gè)？菊江邊的陶公祠里有答案，陶公祠邊的秀峰塔上有結(jié)果。文人士子多么想在身后留點(diǎn)什么呀，可只有陶公另辟蹊徑，歸田返鄉(xiāng)成了后人紛紛效仿的對(duì)象，可陶公怎能復(fù)制？只道陶公辭官去，難見林下多一人。左轉(zhuǎn)右旋地上了塔頂，透窗遠(yuǎn)眺，水天一色，叫人如何不想起江流涌動(dòng)浪淘沙。逃離一下濁地，滌蕩一下身心，還有什么地方像東流那樣，把酒臨風(fēng)，無案牘勞形；置身菊中，有忘我之境？！著一襲長(zhǎng)袍，端一杯美酒，捧一把菊花，以菊為肴，以酒為饌，清淡中有真味，濃烈中顯性情。友人們聽得津津有味，也感慨過境于此的這段長(zhǎng)江，東流人竟叫它“菊江”。歷代文人墨客到此慎終追遠(yuǎn)，于是心中的豐碑便有了永恒的精神。多少年來，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費(fèi)盡周折而不得。但岳飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運(yùn)寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時(shí)有了點(diǎn)猶豫。“神運(yùn)”之名，由此而來。相傳慧遠(yuǎn)初到廬山選擇結(jié)廬之處，認(rèn)為東林寺址在叢林之中，無法結(jié)廬，打算移到香谷山去結(jié)廬?！俺?金)闕”。李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》:“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪。按理說，同一首詩詞中用兩個(gè)相同的字是犯忌的，因此比較少見。冥坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)?！稘M江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點(diǎn)的第二個(gè)秘密。有一次，慧遠(yuǎn)與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機(jī)，送行時(shí)不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長(zhǎng)吼不止，三人相視大笑。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時(shí)正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨(dú)到快四十歲時(shí)卻成為一個(gè)無職無權(quán)之人而被迫閑散在野，其內(nèi)心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知?！比藗儦v來總是把“等閑”看作虛詞，其實(shí)不然，它應(yīng)該是岳飛當(dāng)時(shí)真實(shí)處境的具體寫照。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時(shí)的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長(zhǎng)嘯”，應(yīng)該是順理成章的。在那段時(shí)間里，岳飛究竟何時(shí)最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加:“所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再?gòu)?fù)！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權(quán)，聽命于可恥屈辱的和談。由此可以大致框定:《滿江紅》應(yīng)該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時(shí)間里。五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。實(shí)際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧?！分幸廊槐砻鳌肮I(yè)要刊燕石上”。如鄧廣銘先生就持此說?！稘M江紅》創(chuàng)作的具體時(shí)間應(yīng)該是在岳飛入獄前不久。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從中收編了五、六萬精兵，使“岳家軍”實(shí)力大增。紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎(jiǎng)“精忠岳飛”的錦旗。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。建炎三年（1129年）秋，兀術(shù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)桑鳌队菝廊恕吩~，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國(guó)詞作，他們說到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。朝天闕：朝見皇帝。三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。三十功名塵與土，八千里路云和月。這首《滿江紅》即以文法入詞，從“想當(dāng)年”、“到而今”、“何日”說到“待歸來”，嚴(yán)格遵循時(shí)間順序，結(jié)構(gòu)層次分明，語言洗練明快，已具豪放詞的一般特點(diǎn)。或許他會(huì)暗誦“昔人已乘黃鶴去”的名篇而無限感慨。這兩句引用《漢書》終軍請(qǐng)纓典故，渾成無跡。戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，卻傷于鋒刃，百姓饑寒交迫，無辜被戮，卻死無葬身之地。寫北方遍布鐵蹄的占領(lǐng)區(qū)，生活在水深火熱中的人們的慘痛情景。地