讀孟子與離婁有感6篇-wenkub.com
2024-10-01 03:29 本頁面
【正文】 讀這本書，其實是借用古人的故事，讓我們站在當(dāng)下的角度對個人、對工作、對生活進(jìn)行反思，讓我們靜下心來調(diào)整自己，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的事務(wù)，從而更好地投入到現(xiàn)階段的工作和生活當(dāng)中，最終達(dá)到“快樂生活、安心工作”。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之。所以作為現(xiàn)代企業(yè)，設(shè)立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)人員非常重要，一定要起到培養(yǎng)新人，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的作用。 文章中還有一句“人之患在好為人師”，對此，我有一點個人的看法。我理解讀書是通過學(xué)習(xí)來汲取好的經(jīng)驗，為自己的生活、工作提供參考和幫助?！薄安┯^”就是通過“讀萬卷書”，從別人的實踐中取得間接經(jīng)驗；通過“行萬里路”，從親身作調(diào)查研究的經(jīng)歷中取得直接經(jīng)驗?！睂W(xué)問之道，必須知識淵博，不走淵博的路線不行。 禪宗有一句話是。不能以填鴨式的教育硬塞，而是要以啟發(fā)式的教育使其自得，這才是“深造之道”。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。任何一個企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，除了產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢、高尖端的人才儲備和對市場風(fēng)向的正確把握，還必不可少的要具備先進(jìn)而科學(xué)的管理機(jī)制，否則，既有的成績將有可能毀于一旦。這話是片面的，盡管規(guī)矩不能十全十美，但是卻絕不是形同虛設(shè)。但自由與約束，這兩個看似矛盾的話題，并非無法共存。例如學(xué)校有校規(guī)，公司有制度，國家有法律。換句話說，一個人特別聰明，只靠聰明而沒有學(xué)問，沒有了解傳統(tǒng)的東西，沒有了解世界上已經(jīng)成就的知識，而想求新的發(fā)明，幾乎是不可能的。 【篇四】 《孟子與離婁》講述了《孟子》一書的整個精神，南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。孟子曰：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。我辦的案件是上品嗎?？粗适率刮腋∠肼?lián)翩，我是不是一個乞祭的人。齊人每次出去后都酒足飯飽地回來，回來還向妻妾吹牛。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認(rèn)為應(yīng)依《
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