讀孟子與離婁有感6篇-在線瀏覽
2024-10-01 03:29本頁面
【正文】 【篇二】 最近讀南懷瑾先生的《孟子與離婁》，書的最后講了一個齊人乞祭的故事，蠻有意思。齊人每次出去后都酒足飯飽地回來，回來還向妻妾吹牛。這個齊人老婆也不傻，有一天就偷偷地跟蹤他，發(fā)現(xiàn)齊人到了外面墳場中，把人家上墳的祭品先飽餐一頓，再撿點回去，向他的妻妾炫耀?？粗适率刮腋∠肼?lián)翩，我是不是一個乞祭的人。即使是祭品，經(jīng)驗是真的經(jīng)驗，教訓是真的教訓嗎。我辦的案件是上品嗎。有沒有如“相泣于中庭”般的羞愧。孟子曰：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，三言兩語自然難以攬括，我的認識雖是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和卓識，亦已感到了耀眼的光芒。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。 當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。 雖然研習南懷瑾先生的著作時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了。 【篇四】 《孟子與離婁》講述了《孟子》一書的整個精神，南懷瑾先生從孟子的哲學精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進行解讀，認為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。規(guī)矩是兩個東西，規(guī)是畫圓的，矩是畫方的。換句話說，一個人特別聰明，只靠聰明而沒有學問，沒有了解傳統(tǒng)的東西，沒有了解世界上已經(jīng)成就的知識，而想求新的發(fā)明，幾乎是不可能的。 確實如此，不管一個人多么有智慧，但作為社會的人，他必須要遵守一定的行為準則，這是一個人與社會求同存異的結(jié)果，任何人也不能例外。例如學校有校規(guī)，公司有制度，國家有法律。 以現(xiàn)代企業(yè)為例，在激烈的市場競爭中能夠逐步發(fā)展做強做大的，除了緊緊把握市場的脈搏和方向外，還必須有一套合乎人性，科學合理
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