讀《孟子與離婁》有感6篇-全文預(yù)覽
【正文】 用；自己不去體會，不去活用，這就不是“自得”了，而是“取其形而忘其意”。 人的修養(yǎng)，是要達(dá)到“赤子之心”的境界，要怎樣才能達(dá)到呢?！熬由钤熘缘?，欲其自得之也。 作為企業(yè)的一名管理人員，守規(guī)矩顯得尤為重要。有的人也許會說，那么多的規(guī)矩看起來有用，卻還是有漏洞，而且有的形同虛設(shè)。當(dāng)然，守規(guī)矩會帶給人約束，讓人感覺不自由。人類社會從古到今，時時處處都有規(guī)矩或者說是規(guī)則、準(zhǔn)則的，看似很麻煩，其實正是它們組成了人們繽紛多彩、安定有序的日常生活。他說以這兩個人的聰明智慧，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，如果不使用規(guī)矩想要造一個東西，他畫的方不一定是正方，圓也不一定是正圓，不標(biāo)準(zhǔn)，要絕對標(biāo)準(zhǔn)的話，必須要有規(guī)范的方法來完成，就是使用“規(guī)”和“矩”這兩個東西。 最后就本人對本書的閱讀并結(jié)合自己和公司同事員工分享以下心得： 持志養(yǎng)氣 深造自得 專心有恒 愿與各位同仁一道“雖不能至，然心向往之”。獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。 我覺得孟子的高明之處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。嗚呼。甚或是連祭品都算不上的連自己都不知道的什么東西。故事說妻妾“相泣于中庭”。故事說，齊人有一妻一妾。 南先生特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。他講“民為貴，社稷次之，君為輕”，將高高在上的“君”、“夫子”從神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范疇，而且是低于眾“民”之下的。在孟子的滔滔雄辯之下，為王者只得承認(rèn)自己行政的一些不足，表面上乖乖地聽從而無從反駁，最多也只有“王顧左右而言他”，借此來表達(dá)自己的尷尬情形。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。讀《孟子與離婁》有感6篇 文秘網(wǎng)是專業(yè)的范文寫作網(wǎng)站，每日更新大量熱點文章。 《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。于是梁惠王下問于他，齊宣王請教于他，滕文公問事于他，在他面前聽從教誨。 孟子一生兢兢業(yè)業(yè)的莫過于實現(xiàn)自己的理想，讓王者行仁道。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。 【篇二】 最近讀南懷瑾先生的《孟子與離婁》，書的最后講了
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