【正文】 這本書的上半部分還有一段話，“惠而不知為政。 蘇軾曾語(yǔ)。 【篇五】 在《孟子與離婁》中，有一篇“由博而約的教育”中講到： 孟子曰。 確實(shí)如此，不管一個(gè)人多么有智慧，但作為社會(huì)的人，他必須要遵守一定的行為準(zhǔn)則，這是一個(gè)人與社會(huì)求同存異的結(jié)果，任何人也不能例外。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。即使是祭品，經(jīng)驗(yàn)是真的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)是真的教訓(xùn)嗎。 孟子一生兢兢業(yè)業(yè)的莫過(guò)于實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓王者行仁道。從《離婁》開(kāi)始，屬于《孟子》的下半部分。故事說(shuō)，齊人有一妻一妾。 我覺(jué)得孟子的高明之處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。 最后就本人對(duì)本書的閱讀并結(jié)合自己和公司同事員工分享以下心得： 持志養(yǎng)氣 深造自得 專心有恒 愿與各位同仁一道“雖不能至，然心向往之”。有的人也許會(huì)說(shuō)，那么多的規(guī)矩看起來(lái)有用，卻還是有漏洞，而且有的形同虛設(shè)。老師教了重點(diǎn)，教了方法，自己就要能夠靈活運(yùn)用；自己不去體會(huì)，不去活用，這就不是“自得”了，而是“取其形而忘其意”。反思我們的各項(xiàng)工作，我認(rèn)為很有必要認(rèn)真梳理一下，需要將一些制度和流程歸并、刪減一下，讓我們的制定和流程易于記憶、便于操作，這樣才能談得上“提高工作效率和質(zhì)量”。 第11頁(yè) 共11頁(yè)。這次讀《孟子與離婁》時(shí)看到其中“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”的表述時(shí)想到，我們現(xiàn)在實(shí)際工作中是否存在這種“舍近求遠(yuǎn)，舍易求難”的情況呢。 要“自得”，也就是自悟。追求自由的時(shí)候，不要忘記還有你必須要遵守的規(guī)則；反之，被規(guī)則所約束，并不意味著失去自由。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢。 【篇三】 讀《孟子與離婁》時(shí)間不長(zhǎng)，略有淺見(jiàn)，簡(jiǎn)敘，與同事共勉。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見(jiàn)，不可得罪政黨和大眾民意，等等。如果下面的范文沒(méi)有合適的，您可以通過(guò)企業(yè)qq：4000121855或者寫作電話：4000121855聯(lián)系我們，我們將為您提供最優(yōu)質(zhì)的一對(duì)一服務(wù) 【篇一】 《孟子與離婁》講述了《孟子》一書的整個(gè)精神，尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)，以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理，