讀《孟子與離婁》有感6篇-文庫吧
2024-10-01 03:29 本頁面
【正文】 。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運作要注重溝通意見，不可得罪政黨和大眾民意，等等。 【篇二】 最近讀南懷瑾先生的《孟子與離婁》，書的最后講了一個齊人乞祭的故事，蠻有意思。故事說，齊人有一妻一妾。齊人每次出去后都酒足飯飽地回來，回來還向妻妾吹牛。說今天又誰誰請我吃飯，還都是些達官顯貴。這個齊人老婆也不傻，有一天就偷偷地跟蹤他，發(fā)現(xiàn)齊人到了外面墳場中，把人家上墳的祭品先飽餐一頓，再撿點回去，向他的妻妾炫耀。故事說妻妾“相泣于中庭”?？粗适率刮腋∠肼?lián)翩，我是不是一個乞祭的人。為了工作，我寫的那些所謂的報告、調(diào)研等有多少真知灼見，總結(jié)的經(jīng)驗是不是別人的祭品。即使是祭品，經(jīng)驗是真的經(jīng)驗，教訓(xùn)是真的教訓(xùn)嗎。甚或是連祭品都算不上的連自己都不知道的什么東西。我辦的案件是上品嗎。對社會的正義、善良的風(fēng)俗、人們的道德有沒有產(chǎn)生不良的影響……我的生活中、我的腦袋里有沒有那個乞祭的影子。有沒有如“相泣于中庭”般的羞愧。嗚呼。孟子曰：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。 【篇三】 讀《孟子與離婁》時間不長，略有淺見，簡敘，與同事共勉。 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，三言兩語自然難以攬括，我的認識雖是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和卓識，亦已感到了耀眼的光芒。 我覺得孟子的高明之處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎。所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的
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