讀《孟子與離婁》有感6篇-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 一個(gè)齊人乞祭的故事，蠻有意思。這個(gè)齊人老婆也不傻，有一天就偷偷地跟蹤他，發(fā)現(xiàn)齊人到了外面墳場(chǎng)中，把人家上墳的祭品先飽餐一頓，再撿點(diǎn)回去，向他的妻妾炫耀。即使是祭品，經(jīng)驗(yàn)是真的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)是真的教訓(xùn)嗎。有沒有如“相泣于中庭”般的羞愧。 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，三言兩語(yǔ)自然難以攬括，我的認(rèn)識(shí)雖是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和卓識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也。 雖然研習(xí)南懷瑾先生的著作時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了。規(guī)矩是兩個(gè)東西，規(guī)是畫圓的，矩是畫方的。 確實(shí)如此，不管一個(gè)人多么有智慧，但作為社會(huì)的人，他必須要遵守一定的行為準(zhǔn)則，這是一個(gè)人與社會(huì)求同存異的結(jié)果，任何人也不能例外。 以現(xiàn)代企業(yè)為例，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠逐步發(fā)展做強(qiáng)做大的，除了緊緊把握市場(chǎng)的脈搏和方向外，還必須有一套合乎人性，科學(xué)合理的管理制度，而那些管理制度落后混亂或朝令夕改的公司都會(huì)被激烈的市場(chǎng)所淘汰。在中國(guó)古典名著《西游記》中，孫悟空如果沒有緊箍咒的束縛，就絕不可能隨唐僧取得真經(jīng)、修成正果，興許去西天取經(jīng)的路還要更加波折，真經(jīng)也未必能夠取到。可以說，規(guī)矩的產(chǎn)生是有其對(duì)應(yīng)需求的，如果沒有了“規(guī)矩”，就像一個(gè)地方?jīng)]有了光，會(huì)變得黑暗而且失去了秩序，所以應(yīng)該去遵守規(guī)矩，以維護(hù)秩序的良好運(yùn)行。 【篇五】 在《孟子與離婁》中，有一篇“由博而約的教育”中講到： 孟子曰?！? “赤子之心”，是指永遠(yuǎn)保持干凈、純潔、誠(chéng)懇、少愛憎、少恩怨、仁慈、愛物的心理。假如不是“自得”而是被教的，就不能活用。 孟子曰。 蘇軾曾語(yǔ)。 這就是個(gè)人修養(yǎng)和做學(xué)問的“博學(xué)”、“自得”和“約取”之路。我們一直在說，工作要有效率，而且制定了各種各樣的規(guī)范和流程來保障工作效率，但回頭仔細(xì)看看，我們真正做到這一點(diǎn)了嗎。比如，新員工入職后，負(fù)責(zé)培訓(xùn)和帶領(lǐng)他的老員工就應(yīng)該要抱有這種“當(dāng)老師”的心態(tài)，要耐心、細(xì)致的對(duì)新人進(jìn)行教育、培訓(xùn)，熟悉工作環(huán)境，了解制度流程，在我們現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境當(dāng)中叫做“傳、幫、帶”。 這本書的上半部分還有一段話，“惠而不知為政?！睆漠?dāng)下理解，應(yīng)該是管理方式方法的問題，值得
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