讀《孫子兵法始計篇》有感-預覽頁
【正文】 自己就會變得被動，處于劣勢?！边@就是有名的“詭道十二法。 末了，孫武子用籌劃事宜來判斷勝負。 三、謀略只是為了施展自己的志向，如果是用謀略妨害他人，終究害人害己。此法非專指兵者，商政之爭，亦然斗智斗勇，劍拔弩張，參與者如履薄冰，勝負往往在一刻、一線、一念之間，而敗者如墜深淵，其慘烈程度絲毫不亞于真正的戰(zhàn)爭。同一事物，是可以從多角度進行解構的，因而道是虛幻的，只有當價值觀是一維的時候，才存在。靜若處子，動若脫兔，時機的把握，其中玄機不是我的淺陋才學能體察的。在我的理解中，將者是這個局勢的博弈者，是具有主觀意識、運用其他四個要素的主體。今后經綸世事，皆可從五事入手分析了然。在企業(yè)中摸爬滾打已有十多年了，親身經歷和耳聞目睹的事也有不少，最近回過頭來再溫，結合現狀有一些感受需要同大家共享。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。故可與之死，可與之生，而不詭異也”，也就是說道就是道理道德，是用于人與人之間互相溝通的一種準則，是讓團隊上下齊心協(xié)力的客觀存在。要想取得軍事上的成功，首先要有道理道德這類讓人保持正確共識的思想，其次就是天時地利，再者就是具有優(yōu)秀的將才，另外還要嚴明的法制和紀律。“道”不正便無以凝聚人氣，無以明辨方向是非，無以知進退得失；那些求小利而舍大利、親近側而失賢眾、觀明天而不顧明年的將帥，就是“道”不明“法”不正者。 “道”這么重要，我們又怎樣來“修道保法”呢。不過，陳先生對閱讀重要性的認識是值得我們引起注意的，我們在有了大量閱讀后可以增長見識，可以多借鑒前人的方法來處理問題，可以豐富我們的智慧和拓寬我們的思路?！白湮从H附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。這也就是我們平常說的寬猛相濟、恩威并用，同時還要做到規(guī)定面前人人平等，嚴防法不服眾，同時在制作規(guī)定時一定要考慮并說明這最終是對大多數人有好處的事，要得到大眾支持。然而對那種給他恩給他愛而他又不聽使喚的下屬，犯了錯誤又不能改正，這就如同那種被我們寵壞了的子女，已經不可以再用了。對于受任于危難之中的領導，不管形勢多么混亂，不管人心多么分散，首先斗亂自己不可以亂，同時馬上要做到組織架構明晰責任紀律清楚，這樣就可以治亂而勝了。如果我們單單只考慮一面，那么我們可能一直都難以做成一件事。在一個團隊的管理中，“求之于勢”就是營造很好的內外環(huán)境，特別是要形成一個優(yōu)秀的運作系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中人人都重要但人人都不至于缺席而影響工作，事事有人為，人人有事為。真不失為一本好書，為我們古人的戰(zhàn)爭創(chuàng)下了不少弱隊戰(zhàn)勝強隊的典范。它蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產生影響。在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。分析時正如孫子所說要掌握成功的五大要素，即道、天、地、將、法?？梢姡虘?zhàn)就是戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也是一種競爭。”按照這一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質的優(yōu)秀人才擔任廠長、經理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進不求名，退不避罪”。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風暴，但他準備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。還有一種人也是一個企業(yè)必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權威挑戰(zhàn)的忠誠者，這樣的人盡管會使領導者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開這種堅持真理的忠者，這兩種人才對企業(yè)的興盛是起到關鍵作用的。讀《孫子兵法》有感淺讀孫子兵法三十六計的感悟初讀這本書，感覺就是用處很大，不僅在戰(zhàn)場上屢試不爽，在生活中也能用的到。這樣的話，事情完成的才會更順利，更讓人挑不出毛病。打動草驚動了藏在草里的蛇。作戰(zhàn)要先擒拿主要敵手。從鍋底抽掉柴火。第三十六計，走為上計：指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。例如在毛澤東領導的反圍巢時和紅軍長征時多次運用到諸如“聲東擊西”、“以逸待勞”等方法克敵制勝。 第17頁 共17
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