【正文】 和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。這部視頻觀后感將圍繞以下4個(gè)中心思想。然后再讀 見君先生寫的（兵無(wú)常勢(shì) 我讀孫子兵法）然后再回去讀一遍孫子兵法的原文，就發(fā)現(xiàn)易懂多了。第三篇：孫子兵法范文孫子兵法讀后感《孫子兵法》是中國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，歷來(lái)備受推崇，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。第一篇《始計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。第四篇《軍形篇》講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。第十篇《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。第十三篇《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。例如“分?jǐn)?shù)”系統(tǒng)管理思想、孫武指出“:治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也”《勢(shì)篇》?！拔奈洹毕酀?jì)的管理方法、“令之以文,齊之以武”的管理方法,是孫武在《行軍篇中提出來(lái)的。用于管理,就是輔之以法紀(jì)來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)。《孫子兵法》中“文武”相濟(jì)管理方法的獨(dú) 到之處具體體現(xiàn)在:一是把感情注入管理之中。就是說(shuō)從關(guān)心愛護(hù)的角度出發(fā),把士兵和部屬當(dāng)“嬰兒” “、愛子”看待,上下一致,安危與共,同生死共患難。“將孰有能”的管理人才標(biāo)準(zhǔn)、為將的能力,是軍隊(duì)高層次管理人才素質(zhì)上的要求。孫子在《計(jì)篇》中,從道、天、地、將、法五個(gè)方面分析預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性 時(shí),把“將孰有能”列到比較敵對(duì)雙方七個(gè)取勝重要條件的第二位,可見孫子對(duì)軍 隊(duì)管理人才素質(zhì)的重視。這樣的將 才是“有能”之將,才是能帶兵,會(huì)管理的有用之才。因敵制勝，踐墨隨敵—靈活管理思想上兵發(fā)謀，出奇制勝—市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)謀略治眾如治寡——組織管理思想孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。一個(gè)開始時(shí)，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似?！肮蕷痴撸?；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。再后來(lái)，學(xué)的知識(shí)多了，看的書也多了，在我國(guó)的四大名著《三國(guó)演義》中諸葛亮聰明絕頂，計(jì)謀過(guò)人，而他所用的計(jì)謀，就是出自《孫子兵法》。以前就有聽過(guò)一些講座，說(shuō)孫子兵法無(wú)論是在古代作戰(zhàn)，甚至在現(xiàn)代，在科技發(fā)展的今天，也依舊是處理各種各樣關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。《孫子兵法》一共分為十三篇，從多作戰(zhàn)的思考，作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，到作戰(zhàn)的具體方面都涉及到了。用兵之道在于千變?nèi)f化、出其不意。與學(xué)生溝通是一項(xiàng)必須掌握的技能，學(xué)生有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，身為教師的我們就應(yīng)該與他們進(jìn)行良好的溝通，以了解他們內(nèi)心的真實(shí)想法，從而提出能解決的意見。在這之前就必須先弄清楚情況，查明原因，并做以準(zhǔn)確的判斷，這樣才能有的放矢的做好教育工作。這部典籍深刻而有內(nèi)涵，需要我們用生活用時(shí)間來(lái)仔細(xì)的慢慢的品讀。三、論文要求范文新聞?wù)Z言的藝術(shù)黃小平（云南紅河學(xué)院人文學(xué)院，云南 蒙自 661100）摘要：新聞?wù)Z言作品是講究?jī)?nèi)容的真實(shí)和宣傳的實(shí)效。新聞?wù)Z言具有簡(jiǎn)潔、精確、客觀、通俗的特點(diǎn)。聲律》中認(rèn)為寫作時(shí)應(yīng)講究“聲不失序，音以律文”，主張“聲轉(zhuǎn)于物，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”。大災(zāi)無(wú)情，人有情，海峽兩岸同胞，心連心，共獻(xiàn)愛心。（3）沉甸甸的的社會(huì)責(zé)任（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）例中的“沉甸甸”，語(yǔ)音重疊音，音樂(lè)感強(qiáng)，使主題更具有莊重，嚴(yán)肅的色彩，面對(duì)災(zāi)難，肩負(fù)重任，誰(shuí)也不推卻。二 新聞?wù)Z言的詞語(yǔ)藝術(shù)詞語(yǔ)是新聞的建筑材料，由詞語(yǔ)組成句子，由句子結(jié)構(gòu)成篇章；生動(dòng)的語(yǔ)句，令人手不忍釋的新聞佳作，是跟詞語(yǔ)的選擇分不開的。例中“集結(jié)號(hào)”本是一部電影的名稱，借用作標(biāo)題不僅新穎貼切，而且把電影的故事和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的大地震救災(zāi)的事件巧妙地聯(lián)系起來(lái)，提高了標(biāo)題的文化含量，更具可讀性。例中相同語(yǔ)素的配合，可以產(chǎn)生互相映照、襯托、補(bǔ)充的效果。標(biāo)題高度贊揚(yáng)了澳門人民在支援四川抗震救災(zāi)中慷慨解囊的精神。例中把“祖國(guó)”比作“母親”，讓四川災(zāi)區(qū)兒童感到只要有祖國(guó)，就有如同母親般關(guān)愛，祖國(guó)是他們成長(zhǎng)的母親。他們的行動(dòng)也讓“夜晚閑不住”。面對(duì)危難，中華民族表現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)前所未有的凝聚力。（13）校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)“辨音”（標(biāo)題 中國(guó)教育報(bào)）雙關(guān)的運(yùn)用可以使句子寓意深長(zhǎng)，耐人咀嚼。例中運(yùn)用了借代，“東方之珠”指香港。適應(yīng)新聞?wù)Z言的要求，有條件地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，妥善地處理專業(yè)術(shù)語(yǔ)，使抽象事物形象化，使無(wú)生命事物人格化，語(yǔ)意深刻，情感豐富，形象生動(dòng)。參考文獻(xiàn)：[1]藍(lán)鴻文,[M].北京:中國(guó)物質(zhì)出版社,1989.[2]