【正文】 第三十六計，走為上計：指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。這樣的話，事情完成的才會更順利，更讓人挑不出毛病。孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進不求名，退不避罪”。在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。如果我們單單只考慮一面，那么我們可能一直都難以做成一件事?！白湮从H附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。要想取得軍事上的成功，首先要有道理道德這類讓人保持正確共識的思想，其次就是天時地利，再者就是具有優(yōu)秀的將才，另外還要嚴明的法制和紀律。今后經綸世事，皆可從五事入手分析了然。此法非專指兵者，商政之爭，亦然斗智斗勇，劍拔弩張，參與者如履薄冰，勝負往往在一刻、一線、一念之間，而敗者如墜深淵，其慘烈程度絲毫不亞于真正的戰(zhàn)爭。主動權不在自己手中，自己就會變得被動，處于劣勢。 孫武總結起來說“主孰有道。一個好的軍事學家定是要精通地理的。孫武子也對這五個方面有明確的解釋。擔論“兵”也有強弱，多少明暗之類分，具中智慧亦深重，然萬變不離其家，這僅是“生死之地，存亡之道”的一個體況?！暗亍蔽铱梢越忉尀楝F(xiàn)代的地理學。孫武說“曲利，官道，王用”指的是軍隊組織體制的建設，各級將吏的管理，軍需物資的管理。 舉個例子昔大同皇帝宇文邕率兵攻齊，眼看就要大破洛陽城，卻得知后備援軍已回撤，原來是被權臣宇文護所牽扯。 四、所有的謀略、計策終究只是輔佐，我唯信只要堅持就能成功。 法者，指將在實際操作中，綜合運用各項因素的總和。有了這個客觀存在，在團隊中大家才能生死與共，才能萬眾一心。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考。在兵書中有這樣的論述：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”，形圓的意思就是組織架構明晰責任紀律清楚。下面我淺談一下學習《孫子兵法》之后的感想。如在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。所以它不僅僅是一本兵法書，而且也是一本教人為人處事，解決問題的教科書。比喻從根本上解決問題。 這三十六計，到今天還非常有用，廣為流傳，特別是在行軍用兵、商海談判，甚至日常生活中都經常用到。 第十三計，打草驚蛇。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風暴，與風暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達目的地。既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者要對整個企業(yè)有一個全面的把握?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”，所以那些善于戰(zhàn)斗的將領，能夠制造一些有利于戰(zhàn)斗的形勢，而不僅僅是要求士兵的能力；更主要是知道把不同人用在不同位置上以求人盡其才。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛柔相濟的辦法，以一定的規(guī)定和條例來約束和要求大家使其思想統(tǒng)一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規(guī)定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規(guī)定能得以推行，這個規(guī)定應該是對大家都有好處的事。一個企業(yè)或企業(yè)的部門能否取得進步與成功，關鍵在于管理者所具有的“道”和管理者在企業(yè)中所執(zhí)行的“道”，這也是我們現(xiàn)在講的企業(yè)文化的重要組成部份。讀第二次是大學畢業(yè)后的事了，當時聽說日本人把我們的用于企業(yè)管理取得了很好的成果，而那時我們中國的企業(yè)還完全處在“大鍋飯”計劃經濟的時代，我們還很難讀到一本有關現(xiàn)代企業(yè)管理的書，更不要說都能用于企業(yè)管理，中國人的東西中國人不會用反而給外國人用了，讓我們這些受愛國主義思想教育比較深刻的青年不得不引起重視，所以這一次讀得特別認真，對于經營之道和為人之道也多有受益。道，是指宇宙天體、自然萬物運轉規(guī)律，歷來倍受中華文化推