讀孫子兵法始計篇有感(編輯修改稿)
2025-10-01 03:29 本頁面
【文章內容簡介】 講的企業(yè)文化的重要組成部份。“道”不正便無以凝聚人氣，無以明辨方向是非，無以知進退得失；那些求小利而舍大利、親近側而失賢眾、觀明天而不顧明年的將帥，就是“道”不明“法”不正者。所謂天時地利，也并非人不可為，明“道”者可選擇和創(chuàng)造適合自己的“天時地利”。由此可見，不論在戰(zhàn)爭中還是在部門管理中，“道”在各種因素中起主導和領先作用。所以兵書上又說“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。 “道”這么重要，我們又怎樣來“修道保法”呢。我聽過香港訓導大師陳安之先生的課，他一而再再而三地強調閱讀，他說“閱讀，閱讀，再閱讀，只有閱讀才能讓你成功”。對于陳先生的話，我不能完全茍同，但可以理解──因為陳先生是搞推銷起家的，廣泛的理論知識對他來說的確很有用，但“只有閱讀才能讓你成功”的說法我感到有些激進。同時我們對“閱讀”的理解不能足限在讀書，而還表現在讀人讀事。不過，陳先生對閱讀重要性的認識是值得我們引起注意的，我們在有了大量閱讀后可以增長見識，可以多借鑒前人的方法來處理問題，可以豐富我們的智慧和拓寬我們的思路。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考。“道”就是這樣修來的，只有修好“道”才能保好“法”。 兵書中還多次強調的一個重要內容就是團隊建設方法的問題，這種強調并非泛泛而談，而是列舉了很多具體辦法和準則，非常值得我們借鑒。“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。這是我們主管最容易犯的一個錯誤，那種一上任不去了解情況就開始“三把火”的，最后往往燒毀了自己，那種因照顧自己一兩個親人或老鄉(xiāng)而失去大眾信任的，不管他能力有多強，最后他還是一個孤家寡人，他很難在關鍵時刻把艱難的任務高效率地執(zhí)行下去，很難讓自己的團隊融洽和有堅強的戰(zhàn)斗力。“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛柔相濟的辦法，以一定的規(guī)定和條例來約束和要求大家使其思想統一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規(guī)定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規(guī)定能得以推行，這個規(guī)定應該是對大家都有好處的事。這也就是我們平常說的寬猛相濟、恩威并用，同時還要做到規(guī)定面前人人平等，嚴防法不服眾，同時在制作規(guī)定時一定要考慮并說明這最終是對大多數人有好處的事，要得到大眾支持。這也是兵書上對我們執(zhí)行力的一個科學透澈的詮釋，好的規(guī)定是具有可執(zhí)行性的，同是也只有一開始就執(zhí)行才能更好更全面地執(zhí)行。團隊建設的精髓是兵書中這樣的一句話：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”，也就是說把士兵當成嬰兒來關心，當成兒女來愛護，那么他就會與你同甘苦共患難，生死相隨。然而對那種給他恩給他愛而他又不聽使喚的下屬，犯了錯誤又不能改正，這就如同那種被我們寵壞了的子女，已經不可以再用了。 兵書中更多地方是論述工作方法的問題。“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”，前句話已成了千古名言，后句意思同前句其實相差不多，只是在書中不同地方出現，意思都是強調要想成功，必須充分地了解自己，了解對方，預見未來。用于我們的管理就是要多了解下屬，多了解問題，多了解市場，只有這樣才能百戰(zhàn)百勝。對于受任于危難之中的領導，不管形勢多么混亂，不管人心多么分散，首先斗亂自己不可以亂，同時馬上要做到組織架構明晰責任紀律清楚，這樣就可以治亂而勝了。在兵書中有這樣的論述：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”，形圓的意思就是組織架構明晰責任紀律清楚。“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也”，這句話的意思是，聰明的人考慮問題要一分為二地想到好的一面和不好的一面，只有想到好的一面我們才有信心去
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