讀孟子與離婁有感6篇(更新版)
【正文】 ”。“君子深造之以道，欲其自得之也。有的人也許會說，那么多的規(guī)矩看起來有用，卻還是有漏洞，而且有的形同虛設(shè)。人類社會從古到今，時時處處都有規(guī)矩或者說是規(guī)則、準(zhǔn)則的，看似很麻煩，其實正是它們組成了人們繽紛多彩、安定有序的日常生活。 最后就本人對本書的閱讀并結(jié)合自己和公司同事員工分享以下心得： 持志養(yǎng)氣 深造自得 專心有恒 愿與各位同仁一道“雖不能至，然心向往之”。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。 我覺得孟子的高明之處正在于所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。甚或是連祭品都算不上的連自己都不知道的什么東西。故事說，齊人有一妻一妾。他講“民為貴，社稷次之，君為輕”，將高高在上的“君”、“夫子”從神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范疇，而且是低于眾“民”之下的。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。 《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。 孟子一生兢兢業(yè)業(yè)的莫過于實現(xiàn)自己的理想，讓王者行仁道。 【篇二】 最近讀南懷瑾先生的《孟子與離婁》，書的最后講了一個齊人乞祭的故事，蠻有意思。即使是祭品，經(jīng)驗是真的經(jīng)驗，教訓(xùn)是真的教訓(xùn)嗎。 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，三言兩語自然難以攬括，我的認識雖是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和卓識，亦已感到了耀眼的光芒。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。 雖然研習(xí)南懷瑾先生的著作時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了。 確實如此，不管一個人多么有智慧，但作為社會的人，他必須要遵守一定的行為準(zhǔn)則，這是一個人與社會求同存異的結(jié)果，任何人也不能例外。在中國古典名著《西游記》中，孫悟空如果沒有緊箍咒的束縛，就絕不可能隨唐僧取得真經(jīng)、修成正果，興許去西天取經(jīng)的路還要更加波折，真經(jīng)也未必能夠取到。 【篇五】 在《孟子與離婁》中，有一篇“由博而約的教育”中講到： 孟子曰。假如不是“自得”而是被教的，就不能活用。 蘇軾曾語。我們一直在說，工作要有效率，而且制定了各種各樣的規(guī)范和流程來保障工作效率，但回頭仔細看看，我們真正做到這一點了嗎。 這本書的上半部分還有一段話，“惠而
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