讀孟子與離婁有感6篇(已修改)
2025-09-26 03:29 本頁面
【正文】 讀《孟子與離婁》有感6篇 文秘網(wǎng)是專業(yè)的范文寫作網(wǎng)站，每日更新大量熱點(diǎn)文章。同時，我們有一支專業(yè)的寫作團(tuán)隊，為客戶提供高質(zhì)量的原創(chuàng)文章定制服務(wù)。如果下面的范文沒有合適的，您可以通過企業(yè)qq：4000121855或者寫作電話：4000121855聯(lián)系我們，我們將為您提供最優(yōu)質(zhì)的一對一服務(wù) 【篇一】 《孟子與離婁》講述了《孟子》一書的整個精神，尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)，以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理，乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會人類所賦予的責(zé)任。 《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化精神兩方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。 孟子的言語就當(dāng)時的禮儀規(guī)范而言，確實(shí)是做到了遵禮，一言一行，一舉一動皆是世人的典范。于是梁惠王下問于他，齊宣王請教于他，滕文公問事于他，在他面前聽從教誨。在孟子的滔滔雄辯之下，為王者只得承認(rèn)自己行政的一些不足，表面上乖乖地聽從而無從反駁，最多也只有“王顧左右而言他”，借此來表達(dá)自己的尷尬情形。孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實(shí)功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面，一統(tǒng)中國，在統(tǒng)一的疆土之上，安民撫民，建庠教民。然而這種偉大的思想，卻如同柏拉圖的“理想國”一樣，在當(dāng)時不合實(shí)際，終于沒有辦法實(shí)現(xiàn)。 孟子一生兢兢業(yè)業(yè)的莫過于實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓王者行仁道。他講“民為貴，社稷次之，君為輕”，將高高在上的“君”、“夫子”從神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范疇，而且是低于眾“民”之下的。在孟子眼中，“圣人”只不過是“人倫之至也”，他常引用有若的話來闡明圣人“圣人之于發(fā)，亦類也；出于其類，拔乎其萃”，認(rèn)為孔子集“清”、“任”、“和”、“時”為一體。 南先生指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠；為人臣者，高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非；為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格；為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。 南先生特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”
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