讀孟子與離婁有感6篇-閱讀頁
2024-10-01 03:29本頁面
【正文】 的管理制度，而那些管理制度落后混亂或朝令夕改的公司都會(huì)被激烈的市場(chǎng)所淘汰。但自由與約束，這兩個(gè)看似矛盾的話題，并非無法共存。在中國(guó)古典名著《西游記》中，孫悟空如果沒有緊箍咒的束縛，就絕不可能隨唐僧取得真經(jīng)、修成正果，興許去西天取經(jīng)的路還要更加波折，真經(jīng)也未必能夠取到。這話是片面的，盡管規(guī)矩不能十全十美，但是卻絕不是形同虛設(shè)?？梢哉f，規(guī)矩的產(chǎn)生是有其對(duì)應(yīng)需求的，如果沒有了“規(guī)矩”，就像一個(gè)地方?jīng)]有了光，會(huì)變得黑暗而且失去了秩序，所以應(yīng)該去遵守規(guī)矩，以維護(hù)秩序的良好運(yùn)行。任何一個(gè)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，除了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、高尖端的人才儲(chǔ)備和對(duì)市場(chǎng)風(fēng)向的正確把握，還必不可少的要具備先進(jìn)而科學(xué)的管理機(jī)制，否則，既有的成績(jī)將有可能毀于一旦。 【篇五】 在《孟子與離婁》中，有一篇“由博而約的教育”中講到： 孟子曰。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原?！? “赤子之心”，是指永遠(yuǎn)保持干凈、純潔、誠(chéng)懇、少愛憎、少恩怨、仁慈、愛物的心理。不能以填鴨式的教育硬塞，而是要以啟發(fā)式的教育使其自得，這才是“深造之道”。假如不是“自得”而是被教的，就不能活用。 禪宗有一句話是。 孟子曰?！睂W(xué)問之道，必須知識(shí)淵博，不走淵博的路線不行。 蘇軾曾語?！薄安┯^”就是通過“讀萬卷書”，從別人的實(shí)踐中取得間接經(jīng)驗(yàn)；通過“行萬里路”，從親身作調(diào)查研究的經(jīng)歷中取得直接經(jīng)驗(yàn)。 這就是個(gè)人修養(yǎng)和做學(xué)問的“博學(xué)”、“自得”和“約取”之路。我理解讀書是通過學(xué)習(xí)來汲取好的經(jīng)驗(yàn)，為自己的生活、工作提供參考和幫助。我們一直在說，工作要有效率，而且制定了各種各樣的規(guī)范和流程來保障工作效率，但回頭仔細(xì)看看，我們真正做到這一點(diǎn)了嗎。 文章中還有一句“人之患在好為人師”，對(duì)此，我有一點(diǎn)個(gè)人的看法。比如，新員工入職后，負(fù)責(zé)培訓(xùn)和帶領(lǐng)他的老員工就應(yīng)該要抱有這種“當(dāng)老師”的心態(tài)，要耐心、細(xì)致的對(duì)新人進(jìn)行教育、培訓(xùn)，熟悉工作環(huán)境，了解制度流程，在我們現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境當(dāng)中叫做“傳、幫、帶”。所以作為現(xiàn)代企業(yè)，設(shè)立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)人員非常重要，一定要起到培養(yǎng)新人，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的作用。 這本書的上半部分還有一段話，“惠而不知為政。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之?！睆漠?dāng)下理解，應(yīng)該是管理方式方法的問題，值得我們參考。 讀這本書，其實(shí)是借用古人的故事，讓我們站在當(dāng)下的角度對(duì)個(gè)人、對(duì)工作、對(duì)生活進(jìn)行反思，讓我們靜下心來調(diào)整自己，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的事務(wù)，從而更好地投入到現(xiàn)階段的工作和生活當(dāng)中，最終達(dá)到“快樂生活、安
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