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讀孟子與離婁有感6篇-閱讀頁

2024-10-01 03:29本頁面
  

【正文】 的管理制度,而那些管理制度落后混亂或朝令夕改的公司都會(huì)被激烈的市場(chǎng)所淘汰。但自由與約束,這兩個(gè)看似矛盾的話題,并非無法共存。在中國(guó)古典名著《西游記》中,孫悟空如果沒有緊箍咒的束縛,就絕不可能隨唐僧取得真經(jīng)、修成正果,興許去西天取經(jīng)的路還要更加波折,真經(jīng)也未必能夠取到。這話是片面的,盡管規(guī)矩不能十全十美,但是卻絕不是形同虛設(shè)??梢哉f,規(guī)矩的產(chǎn)生是有其對(duì)應(yīng)需求的,如果沒有了“規(guī)矩”,就像一個(gè)地方?jīng)]有了光,會(huì)變得黑暗而且失去了秩序,所以應(yīng)該去遵守規(guī)矩,以維護(hù)秩序的良好運(yùn)行。任何一個(gè)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,除了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、高尖端的人才儲(chǔ)備和對(duì)市場(chǎng)風(fēng)向的正確把握,還必不可少的要具備先進(jìn)而科學(xué)的管理機(jī)制,否則,既有的成績(jī)將有可能毀于一旦。 【篇五】 在《孟子與離婁》中,有一篇“由博而約的教育”中講到: 孟子曰。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢其原?!? “赤子之心”,是指永遠(yuǎn)保持干凈、純潔、誠(chéng)懇、少愛憎、少恩怨、仁慈、愛物的心理。不能以填鴨式的教育硬塞,而是要以啟發(fā)式的教育使其自得,這才是“深造之道”。假如不是“自得”而是被教的,就不能活用。 禪宗有一句話是。 孟子曰?!睂W(xué)問之道,必須知識(shí)淵博,不走淵博的路線不行。 蘇軾曾語?!薄安┯^”就是通過“讀萬卷書”,從別人的實(shí)踐中取得間接經(jīng)驗(yàn);通過“行萬里路”,從親身作調(diào)查研究的經(jīng)歷中取得直接經(jīng)驗(yàn)。 這就是個(gè)人修養(yǎng)和做學(xué)問的“博學(xué)”、“自得”和“約取”之路。我理解讀書是通過學(xué)習(xí)來汲取好的經(jīng)驗(yàn),為自己的生活、工作提供參考和幫助。我們一直在說,工作要有效率,而且制定了各種各樣的規(guī)范和流程來保障工作效率,但回頭仔細(xì)看看,我們真正做到這一點(diǎn)了嗎。 文章中還有一句“人之患在好為人師”,對(duì)此,我有一點(diǎn)個(gè)人的看法。比如,新員工入職后,負(fù)責(zé)培訓(xùn)和帶領(lǐng)他的老員工就應(yīng)該要抱有這種“當(dāng)老師”的心態(tài),要耐心、細(xì)致的對(duì)新人進(jìn)行教育、培訓(xùn),熟悉工作環(huán)境,了解制度流程,在我們現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境當(dāng)中叫做“傳、幫、帶”。所以作為現(xiàn)代企業(yè),設(shè)立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)人員非常重要,一定要起到培養(yǎng)新人,共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的作用。 這本書的上半部分還有一段話,“惠而不知為政。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而濟(jì)之?!睆漠?dāng)下理解,應(yīng)該是管理方式方法的問題,值得我們參考。 讀這本書,其實(shí)是借用古人的故事,讓我們站在當(dāng)下的角度對(duì)個(gè)人、對(duì)工作、對(duì)生活進(jìn)行反思,讓我們靜下心來調(diào)整自己,學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的事務(wù),從而更好地投入到現(xiàn)階段的工作和生活當(dāng)中,最終達(dá)到“快樂生活、安
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