【正文】 不應(yīng)是概念、公式、原理或字詞、句段的簡(jiǎn)單堆積，而是生命世界的表達(dá)，是生命意義的闡釋。因此，教師要轉(zhuǎn)換觀念開(kāi)發(fā)生成空間，設(shè)計(jì)彈性方案拓展生成空間，把握實(shí)施過(guò)程優(yōu)化生成空間。 (1)明確幸福目標(biāo) 心中明確大目標(biāo)：教育教學(xué)的各個(gè)部分都要貫徹“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的核心理念；教師工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要追求“如何教幸福與怎樣幸福地教”的中心目標(biāo)。 課程的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。在人格修養(yǎng)這一基本幸福創(chuàng)造力方面，為學(xué)生的終生幸福奠基。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，教師要促進(jìn)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有效交融，把直接經(jīng)驗(yàn)改造、發(fā)展，把間接經(jīng)驗(yàn)整合、轉(zhuǎn)合，進(jìn)而形成終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的有機(jī)組成部分，讓學(xué)生在提升自我、超越自我的過(guò)程中體驗(yàn)到生命 的力量與意義。注重生命發(fā)展的幸福教學(xué)在實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)中，應(yīng)表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)自體性參與，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“ 經(jīng)歷”。 (2)理解生命的生成性 人是未完成的存在，也是非特定化的存在。幸福的教育是尊重生命獨(dú)特性的個(gè)性化教育。從多數(shù)人認(rèn)同的“幸福是人們推進(jìn)自我完善，而將潛能及創(chuàng)造力展開(kāi)過(guò)程中，一種可以體驗(yàn)和感受的有價(jià)值的存在形態(tài)”來(lái)講，筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以 人的生命發(fā)展為核心的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命、蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。 （ 5）學(xué)習(xí) —— 能承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任并努力使自己優(yōu)秀是 幸福的；學(xué)會(huì)與人合作并能與他人交流思維的過(guò)程和結(jié)果是幸福的；形成實(shí)事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣是幸福的。 （ 3）同學(xué) —— 擁有團(tuán)結(jié)又真誠(chéng)、互助有競(jìng)爭(zhēng)的班級(jí)是幸福的；擁有學(xué)習(xí)上鼓勵(lì)、生活中支持的同學(xué)是幸福的。那么，幸福學(xué)生對(duì)幸福是怎樣感知的呢 ?下面摘錄調(diào)查中得來(lái)的部分學(xué)生的觀點(diǎn)借以參悟。這樣的教師步入課堂后會(huì)寵辱皆忘，面帶微笑，流淌激情，洋溢著崇尚教育職業(yè)的幸福感，在自己創(chuàng)建的幸福課堂上進(jìn)行幸福的教育。這猶如花木與陽(yáng)光，唯有陽(yáng)光普照，方能開(kāi)出陽(yáng)光般燦爛的鮮花。 筆者僅將個(gè)人的一些零散的不成熟的想法寫(xiě)在下面，借以?huà)伌u引玉。 究其原因是沒(méi)有找準(zhǔn)幸福教育的中心載體所致。幸福的學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理開(kāi)發(fā)和配置學(xué)校的辦學(xué)資源，積極創(chuàng)建必要的辦學(xué)條件—— 綠色園區(qū)﹑現(xiàn)代化設(shè)施﹑人文化景觀。只有震撼人的情感，開(kāi)發(fā)生命的潛力，懂得珍愛(ài)生命的教育，才能成為幸福的教育?！柏S富多彩的個(gè)性發(fā)展活動(dòng)”可做載體。幸福的學(xué)校必須有濃郁的學(xué)習(xí)﹑思考﹑探索﹑研究的氛圍，為學(xué)生創(chuàng)建生存和發(fā)展的最佳空間，以增強(qiáng)其吸引人﹑教育人的力量 。 四．初探“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的途徑 （一）創(chuàng)辦幸福學(xué)校 創(chuàng)建幸福學(xué)校是幸福教育賴(lài)以存在的大時(shí)空，是成功進(jìn)行幸福教育的前提條件。 2．核心理念是：為每一位學(xué)生的終生幸福奠基。擁有提高生命質(zhì)量的高素質(zhì)，從而造就高品位人才，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)、與人類(lèi)的和諧發(fā)展。 三、詮釋“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的理念 教育不僅僅是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書(shū)，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每一個(gè)學(xué)生的生動(dòng)﹑活潑﹑主動(dòng)地發(fā)展；教育不僅僅是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)﹑評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程﹑共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。當(dāng)然，這種體驗(yàn)狀態(tài)既可以是以感性情感為主的“熱情奔放”場(chǎng)面，也可以是以理性為主的“條理”、“系統(tǒng)”、“縝密”、“深沉”的理智情感。在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，教師“忘掉”了自己的角色，心無(wú)旁鶩，意到情隨，舉手投足恰如其分。這種感染是以師生間的移情為中介。比較而言，在職業(yè)活動(dòng)的客體內(nèi)容上，教育無(wú)疑具有特有的優(yōu)越性。 其二，“高尚”“崇高”是一種外在的評(píng)價(jià)，把教育說(shuō)成是“最高尚”的職業(yè)，也就意味著其他職業(yè)不是“最高尚”的；而幸福是行為主體的內(nèi)在體驗(yàn)，任何人都可以把自己的工作體驗(yàn)為“最幸?！钡?。這樣以奉獻(xiàn)、犧牲、崇高的本意的外在介定是不科學(xué)的。 其二，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教育思想。 2．有馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ) “合理地獲取自己的幸福與為他人創(chuàng)造幸福都是道德的事情”。 第二， 作為社會(huì)存在的重要組成部分的人，一定是帶有某種意識(shí)觀念的人，而這種意識(shí)觀念是以客觀的方式制約著人們的物質(zhì)生活。這正是我校提出“為每位學(xué)生的終身幸福奠基”，這一科學(xué)理念現(xiàn)實(shí)原因。于是我們有了那么多的教改實(shí)驗(yàn)，也取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的發(fā)展仍有相當(dāng)距離。 應(yīng)試教育是側(cè)重于青少年學(xué)生的將來(lái)幸福，在施教過(guò)程中，不是讓學(xué)生去追求成功，而是去避免失?。徊皇亲寣W(xué)生去追求幸福，而是去逃避痛苦。 實(shí)施幸福教育是教育發(fā)展的內(nèi)在要求 隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，今天的人們是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的渴望參透幸福的含義，渴求獲得美滿(mǎn)與幸福。 就今天的青少年學(xué)生而言，生活幾乎能夠提供給他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福境遇，反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感，究其原因就是感知幸福的能力低下。 優(yōu)越的物質(zhì)供給與匱乏的精神教育并存的社會(huì)現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致學(xué)生的幸福觀扭曲錯(cuò)位，不能與時(shí)代要求合拍，常表現(xiàn)出：在評(píng)價(jià)幸福方面，僅視物質(zhì)欲的滿(mǎn)足為幸福（拜金主義），而忽視內(nèi)在建設(shè)；在處理個(gè)人與集體關(guān)系時(shí)，唯以個(gè)人享受為 幸福，而忽略對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)（享樂(lè)主義）；在對(duì)待現(xiàn)時(shí)與發(fā)展的關(guān)系上，只把現(xiàn)時(shí)的愉悅做幸福，而視為創(chuàng)造未來(lái)的幸福付出為痛苦。一切擁有都屬平常，一切所需都是正常已成為他們的思維定勢(shì)。 把幸福作為教育的內(nèi)容，是一種膚淺的理解，它有可能容忍以不幸的方式進(jìn)行“幸福”的教學(xué)工作，很容易使“幸福的內(nèi)容”蛻變?yōu)閷W(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)，遁于傳統(tǒng)教育的老路；而后者，把幸福作為教育過(guò)程的根本性情感性質(zhì)，使 幸福與教育在本質(zhì)上統(tǒng)一起來(lái)，則是更為深刻、可靠的理解。 二、理解幸福教育 教育的理想在于使所有的兒童都成為幸福的人。 一個(gè)有幸福能力的人有四大性格特征。它是幸福思維的基礎(chǔ)。是人類(lèi) 獨(dú)有的高級(jí)情感，嚴(yán)格區(qū)別于動(dòng)物生理本能的快感振顫。他提醒人們活好每一天，珍愛(ài)每一份擁有。 此觀點(diǎn)說(shuō)明幸福是一種積極的生活態(tài)度。 6．人本說(shuō) 幸福不是金錢(qián)﹑不是成功﹑不是健康﹑甚至不是單純的快樂(lè)，幸福是人們推進(jìn)自我完善，而將潛能和創(chuàng)造力展開(kāi)過(guò)程中的一種體驗(yàn)和感受的有價(jià)值的存在形態(tài)。 這一說(shuō)法揭示出幸福具有社會(huì)屬性，幸福是建立在個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，幸福著他人的幸福是人生幸福的最高境界。感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力是構(gòu)建人生幸福的支柱。 精神說(shuō) 所謂幸福，就是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿(mǎn)足。由此可見(jiàn)，樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，培養(yǎng)感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，我們的教育應(yīng)擔(dān)此重任。 世界上每一個(gè)人都想使自己有所作為﹑有所成就，都在尋找幸福的生活﹑幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。 不要把飯桌變成第二課堂，并不是說(shuō)不要批評(píng)教育，而是說(shuō)飯桌上的批評(píng)教育大都效果不佳。教育孩子也要把握“火候”，不分時(shí)間、場(chǎng)合，不講究方式、方法，同樣起不到教育的餓作用。”? ?如果說(shuō)以上這些“關(guān)心”、“訓(xùn)斥”可以理解，孩子還可以承受的話(huà)，那么，有些家長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)在吃飯時(shí)的批評(píng)、訓(xùn)斥就很沒(méi)有道理。 可是，有的家長(zhǎng)卻把飯桌變成第二課堂，常常在吃飯時(shí)提出各種各樣的問(wèn)題：“今天上的什么課？聽(tīng)懂了沒(méi)有？”“今天考試了沒(méi)有？有沒(méi)有不會(huì)的？”除了這些“關(guān)心”的提問(wèn)外，還有不少家長(zhǎng)充分利用吃飯的時(shí)間，展開(kāi)了你來(lái)我往的“訓(xùn)斥”：“不好好念書(shū)，將來(lái)是要吃虧的。家庭的重大開(kāi)支，要請(qǐng)孩子參與討論，增強(qiáng)他們的關(guān)心、合作意識(shí)，尊重他們的意見(jiàn)，使他們懂得花錢(qián)是一件很慎重的事，不能隨隨便便。要告訴孩子，凡是對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家等等，都是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的楷模，如果他們貪圖享受、不求上進(jìn)、鋪張浪費(fèi)、揮金如土，是不可能有所 作為的。錢(qián)是通過(guò)勞動(dòng)得到的，來(lái)之不易，同樣應(yīng)該珍惜。不花不行，亂花也不行。他要求家長(zhǎng)每周每月都看點(diǎn)教育孩子的文章，這也正是我們的欠缺之處。 三、挫折教育 磨練孩子 核心是 6 個(gè)字“教孩子吃點(diǎn)苦”。家務(wù)事放手做。 一、期望教育 激勵(lì)孩子 以貴州孩子壯壯媽媽育兒的故事，詮釋了美國(guó)權(quán)威心理專(zhuān)家羅森塔爾的期望效應(yīng)。會(huì)場(chǎng)上坐滿(mǎn)了各班的家長(zhǎng)，有的家長(zhǎng)還拿著筆記本認(rèn)真地坐著筆記。這本身就是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，可以促進(jìn)孩子積 極向上的心理發(fā)展，也是提高綜合素質(zhì)的重要途徑。 四、鍥而不舍，強(qiáng)化孩子的素質(zhì)教育 要強(qiáng)化自立教育。要幫助孩子處理好人際關(guān)系。遇事要和孩子商量，讓孩子參與家庭管理，學(xué)會(huì)處理一些基本的事務(wù)，不要因?yàn)楹⒆有?，就認(rèn)為他的意見(jiàn)可以不重視，這是不可取的。夫妻二人在教育原則和 思想上要高度一致，不能各自為戰(zhàn)，使孩子無(wú)所適從。更為嚴(yán)重的是，雙方不注意各自的情緒控制，在家里是典型的慈父嚴(yán)母型經(jīng)常出現(xiàn)一些不必要的爭(zhēng)吵、沖突，給孩子一種爸爸在家就可以放肆地感覺(jué)，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，這一教訓(xùn)是極為深刻的，也是無(wú)法彌補(bǔ)的。不管能否達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn) ，我都會(huì)為我的未來(lái)負(fù)責(zé) ! 教育講座心得 4 5 月 13 日下午，在青園陽(yáng)春廳參加了以“提高家庭教育水平、更好地關(guān)注孩子健康成長(zhǎng)”為主題的家庭教育座談會(huì)后，我深有感觸。我不能理解與未知的求職工作之苦想，必他是經(jīng)歷了許多，對(duì)于成功的人我都會(huì)持一種仰佩的態(tài)度，它給了看清社會(huì)的另一種方式，突然你會(huì)覺(jué)得好復(fù)雜。在第一點(diǎn)上，他說(shuō)物流不僅僅是送貨，我疑問(wèn)的是，不是送貨，還能是什么更為高級(jí)的事情，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)物流廣泛涉及的各個(gè)領(lǐng)域則需要我去關(guān)注，去了解。 “一年樹(shù)木，百年樹(shù)人。因此，在教學(xué)中尊重學(xué)生，理解學(xué)生，顯得尤為重要。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)，激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。 第二，教師要由衷地信任學(xué)生。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。我們要從愛(ài)心出發(fā)，愛(ài)心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛(ài)護(hù)，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。作為一個(gè)老師，特別是黨員教師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。 理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。 在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事?！皭?ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行 。用愛(ài)心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。 教育是一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。我的呼吁是：永遠(yuǎn)保持一顆熱愛(ài)教學(xué)的心吧 !只有你的教學(xué)充滿(mǎn)了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報(bào)，從教學(xué)中體會(huì)到很多溫暖和樂(lè)趣。那種設(shè)想的美好， 那種多姿多彩的教學(xué)，似乎都是夢(mèng)境一場(chǎng)。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問(wèn)當(dāng)今天下，有幾人歟 ?所以我們總是很期盼著詩(shī)意地教學(xué)與生活。解讀新課標(biāo)，會(huì)讓我們明白：語(yǔ) 文教育的真正目的乃是為了培養(yǎng)大寫(xiě)的“人”，培養(yǎng)一個(gè)德智體美和諧發(fā)展的生命個(gè)體。烏申斯基告誡我們說(shuō)：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展教育需要以教師教學(xué)個(gè)性為基礎(chǔ)，教師教育力量的源泉在于教師的教學(xué)個(gè)性。正是延續(xù)著這條精神的血脈，時(shí)時(shí)處處抱定對(duì)教育的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生有真誠(chéng)的 關(guān)心和尊重，又有對(duì)民主和平等的踐行，于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生、李吉林、孫維剛、邱學(xué)華??這些有著獨(dú)特魅力的教師，他們把自己的名和信念鐫刻在中國(guó)教育的史詩(shī)中。誰(shuí)人不知天上星星漂亮，可是，有幾個(gè)人可以做到 ?我不是否定，只是面對(duì)無(wú)謂的說(shuō)教的一點(diǎn)感慨。梁捷說(shuō)：“要教書(shū)，先讀書(shū) !”正如我們平常所言的，教師要給學(xué)生一杯水，自己必須是一桶水。沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放 。這一點(diǎn)也是一種追求。我不是憤 世主義者也不是悲觀主義者，我只是一個(gè)平凡的語(yǔ)文教師，或許還是不合格的語(yǔ)文教師。詩(shī)意地教學(xué)，詩(shī)意地生活，這是我們每個(gè)人的理想。 相信每一位高中語(yǔ)文教師都希望自己的語(yǔ)文教學(xué)能夠充滿(mǎn)詩(shī)意，然而現(xiàn)實(shí)的操作卻沒(méi)有我們想像的那么簡(jiǎn)單。這里給大家分享一些關(guān)于教育講座心得，供大家參考?！鄙罡性谶@方面我對(duì)自己的女兒做得不好，以后要努力啊。并特別提出了看電視上網(wǎng)每天不能超過(guò)30 分鐘，防止養(yǎng)成網(wǎng)癮或