【正文】 總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建 文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給 人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷?！边@幾句話時，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。 寥寥數(shù)語，卻是道明了一個“度”字的準則。 初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。 《小窗幽記》根據(jù)不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩 。而以六根六塵六識也很精到。這也許是因為我沒有理解其內在的聯(lián)系，或者就是 小品 的特色。 品 則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。抄一遍看一遍之后，寫點感想?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗 ，頗合當時處境，似有所感。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。即做人要超脫。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。”“市恩不如報德之為?！薄拜p財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到?！钡取Ｈ纭板２粗?，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦?！靶选睂τ谝粋€社會、一個人來講尤為重要。 通讀全篇后，盡管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。 又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。 通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。 從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。完整的《小窗幽記》全文有 1420 句，已成格言的有近 200 句之多。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。盡管均不得要領，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。以其流水之意，洗去一顆倦客心。但覺得一大缺憾是缺少對底層人民的關注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。臨水講道，“聽去魚多樂意”。詩酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負好像能平分江上半青山?！扒嗌侥霝閴m，白日無閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。 身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時“獨坐防心”。書偏厚，讀起來卻并不吃力。 我逐字逐句讀的時候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每 一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。”“君子于人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。尤其讀到“遇嘿 嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。 語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當時的真實性。作者在集 中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。 以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。這理性的思維對于時常感性的我來說，是否是片未通曉的領域？ 這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓 未化，而理趣反轉為欲根”。 第四篇：《小窗幽記》讀后感 導語：大家都知道讀后感其實就是看了一本書籍后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄?！敖袢罩遣豢蓤?zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。”過去犯下的錯誤不可再留下一點，否則，會使已改的錯誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實，從公眾的角度來說，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)?！奥勅松?，則疑之；聞人惡，則信之。 志要高華 ,趣要淡泊。淡泊是平和的 ,心靜則是深邃的 ,心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌 ,給人以面對現(xiàn)實的莫大勇氣 ,還給人靜觀世事以從容應對的智慧。有了淡泊之心 ,才能放得下名利 ,放得下功過得失 ,平淡地面對所有的失去和擁有 ,直至以尊嚴的方式承受人生的苦難 。多言者 ,必無篤實之心 。可見限制人成長的不是資質、天性 ,而是固步自封的心態(tài)。強調后天的努力超過先天的聰穎 ,困境的磨礪會促進成長 ?！胺谜?,飛必高 。持悲觀失望之心 ,則世界滿目蒼涼了無生氣。一個人只有擺正了心態(tài) ,才能有正念、正思維 ,繼而才能有正面 行為。常持平常心 ,就會笑對人生。有樂在身 ,不如無憂在心。 《小窗幽記》作者陳繼儒 ,號眉公 ,生于明末清初。 第二篇：《小窗幽記》讀后感 《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線 ,以文辭優(yōu)美、意蘊高雅為特點 ,是一本修身處世的格言書。”等等。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。結瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。 《小窗幽記》讀后感 3 閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。卷一集醒題記 中 趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬 也是相當程度的刻畫了人的原動力：欲望。 然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。 準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。 因此，無論你是從政、治學、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實業(yè)者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。所以，在書中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。 四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一?！吧硐取笔且粋€人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。即做人要淡泊?！边€如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅 。 二曰“守”。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。即做人要清醒。再如“有世法、有世緣、有世情，