【正文】 封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉?！钡鹊?。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話 語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。 寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。 初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。 《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。 《小窗幽記》讀后感（二） 閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因 素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。 品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。 陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。接下來(lái)給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于《小窗幽記》讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助！《 小窗幽記》讀后感（一） 《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。書(shū)畫(huà)鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。”一旦執(zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢(qián)、地位、還是閑情、知趣， 都不能執(zhí)迷其中?！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯(cuò)以達(dá)到自己的要求。今日認(rèn)為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執(zhí)著，太 執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。一個(gè)人心中沒(méi)有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)中 國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來(lái)自社會(huì)的質(zhì)疑。此滿腔殺機(jī)也。 [《小窗幽記》讀后感 ]相關(guān)文章： 第三篇：小窗幽記讀后感 小窗幽記讀后感 小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾?。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到 ,做人要淡泊寧?kù)o ,處事要安詳涵容 ,工作要積極有序 ,生活要樂(lè)觀豁達(dá)。我想 ,從某種意義上說(shuō) ,人生真正的成功和幸?；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn) ,一種氣定神閑的大氣。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚 ,那么 心靜可使人處事從容。有了淡泊之心 ,才能不為物欲所惑 ,不為權(quán)勢(shì)所屈 ,不為利害所移。我理解所謂“靜” ,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。多勇者 ,必?zé)o文學(xué)之雅。 “多燥者 ,必?zé)o沉潛之識(shí) 。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗 ,而且決定一個(gè)人是否快樂(lè) ,像孔子的另一位弟子顏淵那樣 ,以一簞食、一瓢飲為樂(lè) ,就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上 ,而是由內(nèi)心滋生的知命而樂(lè)天。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家 思想的精辟概述 ,被列為四書(shū)五經(jīng)之首 ,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子 ,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世 ,并因著述《大學(xué)》而名垂千古 ,最終成為孔子最成功的弟子之一。激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制 ,告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度 ,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。綻放得早也必凋謝的快 ,所以一片坦途未必是好事 ,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗 ,態(tài)度決定一切 。開(kāi)先者 ,謝獨(dú)早。”珍惜時(shí)光善于學(xué)習(xí) ,不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華 ,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。在現(xiàn)實(shí)生活中 ,常持平常心并不容易做到 ,世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力 ,當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人 ?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離 ?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄 ?只有做到心地?zé)o塵、心境平和 ,才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度 ,隨之改變我們和世界的相處方式 ,才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契 ,越來(lái)越和諧。處世時(shí)持積極樂(lè)觀之心 ,則世界生機(jī)蓬勃一片光明 。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念 ,處人時(shí)心存善念 ,則視對(duì)方如佛陀 。以平常心看待得失成敗 ,就能做到上不負(fù)天 ,下不愧人。所謂平常心不是看破紅塵 ,更不是消極遁世 ,而是平和豁達(dá)、寬容灑脫 ,是積極做事、低調(diào)做人 ,是利不能誘、邪不能干 ,是悲憫眾生、利益眾人。心乃身之統(tǒng)帥 ,行之導(dǎo)向 ,要改善人生際遇 ,需要我們從“心”做起 ,常持喜悅心 ,就會(huì)以笑面示人 ?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。 《小窗幽 記》說(shuō)“有譽(yù)于前 ,不如無(wú)毀于后 。他高雅超脫 ,博學(xué)多通 ,一生著述頗多。讀來(lái)有神思優(yōu)游 ,流連忘返之感 ,歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性 ,自我提升的佳作。書(shū)中的格言有的立言精深 ,使人百思方悟 。 我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。”“君子于人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。類(lèi)似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。 “使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕 是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一