【正文】 我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。尤其讀到“遇嘿 嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。 “使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！薄熬佑谌耍斢谟羞^中求無過，不當于無過中求有過。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復閱讀，揣摩。 我逐字逐句讀的時候，經常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每 一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。作為一摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意蘊雋永，管窺天下秘書靈笈。書偏厚，讀起來卻并不吃力。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學素養(yǎng)和審美趣味。 身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時“獨坐防心”。關注于錢財?shù)壬硗庵?，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復來？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。“青山碾為塵，白日無閑人”，唇齒相合，逸思翩翩?！遍e情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認灣頭，落葉還敲門扇。詩酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負好像能平分江上半青山。聽到優(yōu)美女聲時，感嘆黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學起眉黛。臨水講道，“聽去魚多樂意”。雖然這本書很貼合我對古時生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩。但覺得一大缺憾是缺少對底層人民的關注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。 喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。以其流水之意，洗去一顆倦客心。以下是整理的讀后感，希望對大家有幫助！《小窗幽記》讀后感 1 明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。盡管均不得要領，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。近來，閑來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。 《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。完整的《小窗幽記》全文有 1420 句，已成格言的有近 200 句之多。 《小窗 幽記》文字清雅，格調超拔，陳說利害，以言醒世，指點迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。從“韻”篇來看，提倡社會和人的風雅，并指出風雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風雅并無害處。 從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會的心情是何等熱烈。 通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。 又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。 通讀全篇后，盡管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。即做人要清醒?！靶选睂τ谝粋€社會、一個人來講尤為重要。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。 二曰“守”。如“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。”還如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”等。即做人要淡泊?！薄拜p財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到?！吧硐取笔且粋€人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動代替語言，讓行動勝過語言?！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄椤? 四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。即做人要超脫。所以，在書中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。 因此，無論你是從政、治學、經商者，還是創(chuàng) 辦實業(yè)者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗 ，頗合當時處境，似有所感。 準備打印下來，但 也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。抄一遍看一遍之后，寫點感想。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。 品 則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。 然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。這也許是因為我沒有理解其內在的聯(lián)系，或者就是 小品 的特色。卷一集醒題記中 趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬 也是相當程度的刻畫了人的原動力：欲望。而以六根六塵六識也很精到。 《小窗幽記》讀后感 3 閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。 《小窗幽記》根據(jù)不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩 。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。 初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。結瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。 寥寥數(shù)語，卻是道明了一個“度”字的準則。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。”這幾句話時，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給 人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益?！钡鹊取? 總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建 文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。