【正文】 、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不 閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。”何等通達(dá)?！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。 一曰“醒”?！鞍驳靡环鍥錾?，人人解醒”。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開(kāi)篇之首。即做人要有操守?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环?，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)。 三曰“淡”?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！奥杉骸笔?一種精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。 五曰“超”。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。 《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。 《小窗幽記》讀后感 2 也門近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫許久才完成。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類 小品文， 小 當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。雖然該書分為 12 卷 ，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。 為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。 該卷中， 費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒 講 財(cái) ； 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡 講 權(quán) ， 神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄 、 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳 、 寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。 語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。 “使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交 之歡，不若使人無(wú)久處之厭。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。”“君子于人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。 我逐 字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。 其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。陳繼儒還在集中寫道 :“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。正 如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊??眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書一般便好。有點(diǎn)小題大做??”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒?！盎ㄩ_(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾。我兮何有，誰(shuí)歟安息?！? 掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模 糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠 。