【正文】 我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個(gè)事 件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。”“君子于人，當(dāng)于有過中求 無過，不當(dāng)于無過中求有過。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。即便是現(xiàn) 代人，我們依然面臨這些問題。 “使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見 悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺 好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。 由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。 任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。作者在集中所言的文字，是對人生的 體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。 以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。這理性的思維對于時(shí)常感性的我來說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？ 這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。 掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個(gè)覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根” 。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。《小窗幽記》讀后感五篇 第一篇：《小窗幽記》讀后感 導(dǎo)語：大家都知道讀后感其實(shí)就是看了一本書籍后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。接下來給大家?guī)韼灼P(guān)于《小窗幽記》讀后感范文，希望對大家有所幫助！《小窗幽記》讀后感（一） 《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。 陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國的初春縈繞著我。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。在集中潛心領(lǐng)會，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。 品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來評定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價(jià)值。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味 ，使之產(chǎn)生多重意思。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。 《小窗幽記》讀后感（二） 閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。 《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。 初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。 寥寥數(shù)語，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”?！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。所以，語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”等等。 總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。 《小窗幽記》讀后感（三） 《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。 拿到這本書，很是欣喜。一字一句皆是編者以自己獨(dú)特的視角選