【正文】 我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩?！薄熬佑谌耍?dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。 “使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。不同的情況得分不同的場(chǎng)合， 哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。 該卷中， 費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒 講 財(cái) ； 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡 講 權(quán) ， 神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明， 眾人之言多，小人之言妄 、 會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳 、 寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。 為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。雖然該書分為 12 卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀 ，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說，還好是小品。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文， 小 當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。這段時(shí)間過年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。 《小窗幽記》讀后感 2 也門近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。 《小窗幽記》自問世以來，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。就是不能把生活看成是各種物欲的表象， 而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來”的境界”。 五曰“超”。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要 譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。“律己”是一種精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 三曰“淡”?！币?及“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識(shí)?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环?，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。即做人要有操守。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí) 。“安得一服清涼散，人人解醒”。 一曰“醒”?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智?！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟?！焙蔚韧ㄟ_(dá)。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。 同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡 世道的筆鋒何等犀利。 從“奇”篇來看，對(duì)正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。 從“靈”篇來看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界； 從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。 從《小窗幽記》分篇來看，側(cè)重各有不同。 《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。 《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。 《小窗幽記》，是我國最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從 政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。 不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。 然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。 本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇 書泛泛的讀過幾遍。 第五篇：《小窗幽記》讀后感 《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識(shí)上的交流。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是 社會(huì)眾生相。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠與專注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。 一個(gè)語句集錦的出版，必然隱藏了選者內(nèi)心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達(dá)他對(duì)人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。閑來烹茶，想起古人以雪 得寒香。指起那河中星辰，說是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。 豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見之書”。夕陽紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應(yīng)更深。 清晨醒來陽光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭 啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。見他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。午后小休，捧起書沐著光，一字 一句去感受詩人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。一字一句皆是編者以自己獨(dú)特的視角選取。 拿到這本書，很是欣喜。 《小窗幽記》讀后感（三） 《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。 總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏