【正文】 惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實 。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時則糊涂，該清醒時則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。 二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环?，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。”還如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”以 及“大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識?！钡?。 三曰“淡”。即做人要淡泊?！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！薄拜p財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到?！奥杉骸笔且环N精神，是一個人對自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個人的修養(yǎng)、一個人的素質，又是一個人的境界、一個人的品格?！吧硐取笔且粋€人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。”“市恩不如報德之為。厚市恩不如報德之為厚，要 譽不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。 四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一?！伴e”主要指參透名利、生死，領悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。 五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象， 而要超越物欲，達到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。 《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽，并被今時的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓。 因此，無論你是從政、治學、經(jīng)商者，還是創(chuàng) 辦實業(yè)者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。 《小窗幽記》讀后感 2 也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗 ，頗合當時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。 準備打印下來，但 也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文， 小 當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。 品 則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀 ，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。 然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。雖然該書分為 12 卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯(lián)系，或者就是 小品 的特色。 為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中 趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬 也是相當程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。 該卷中， 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒 講 財 ； 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡 講 權 ， 神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明， 眾人之言多，小人之言妄 、 會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳 、 寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。 《小窗幽記》讀后感 3 閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。 在盛夏的午后，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。 《小窗幽記》根據(jù)不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩 。 語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。 寥寥數(shù)語，卻是道明了一個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合， 哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。 “使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭?！边@幾句話時，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給 人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益?！薄熬佑谌耍斢谟羞^中求無過，不當于無過中求有過?！钡鹊取? 《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復閱讀，揣摩。 總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建 文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。 我逐字逐句讀的時候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。