【正文】 千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。‘采菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。 16.[言 ]名詞作動詞，用言語表達。 12.[心遠 ]心遠遠地超脫世俗。 8.[日夕 ]傍晚 9.[相與 ]相伴 10.[欲辨已忘言 ]想要辨識卻不知怎樣表達。n 更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。 6.[見 ]通常讀作 xi224。 4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。人境：人聚居的地方。 此中有真意，欲辨已忘言。下面是整理的飲酒陶淵明的原文及翻譯，希望對你有所幫助！ 飲酒 作者：陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。 最后二句， 是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈樂曲。 這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了 。這種哲學可以叫作“自然哲學” ，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人和自然統(tǒng)一與和諧。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣 ?而后就歸結(jié)到這四句核心 —— “心遠地自偏”。 這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利否定。拿陶淵明時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要價值尺度。 這里面蘊含著人生真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。 翻譯 居住在人世間，卻沒有車馬喧囂。 問君何能爾？心遠地自偏。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳， 飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。 《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。這首詩以情為 主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。n），動詞。 爾：這樣。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內(nèi)中深奧！ 字詞注釋 結(jié)廬：構(gòu)筑房屋。 譯文 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 問君何能爾，心遠地自偏。 但恨多謬誤，君當恕醉人。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 其二十 羲農(nóng)去我久，舉 世少復(fù)真。 是時向立年，志意多所恥。當然，你問他攻伐別國計謀，他不肯說。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。 有時不肯言，豈不在伐國。 行行失故路，任道或能通。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 其十六 少年罕人事，游好在六經(jīng)。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。 “窮則獨善其身，達則兼善天下?！庇绊?。 若不委窮達，素抱深可惜。 其十五 貧居乏人工，灌木荒余宅。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活感想和看法。 好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)工作勤勤懇 懇。只有那個一生勤奮奔走孔子，還想把四分五裂東周社會彌補復(fù)原，讓民風世俗再回到那個淳樸時代。 但恨多謬誤，君當恕醉人。 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 陶淵明喝足李老漢送來酒，寫成了《飲酒二十首》最后一首詩。一撓頭，想起頭上纏葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。 兩個人朗朗地笑起來。當他寫成十九首詩時，家里酒壇酒罐又空了好幾天。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。然而他 29 歲，頭發(fā)盡白，早死。 死去何所知，稱心固為好。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)貧士?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也。伯夷、叔齊是商朝孤竹君兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。 善惡茍不應(yīng)，何事立空言。 詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。 不覺知有我，安知物為貴。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許精力就可滿足而綽綽有余了。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定生活吧。《宋書﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。 恐此非名計，息駕歸閑居。 其十 在昔曾遠游，直至東海隅。因為清風才能把它芳香吹到遠方，以別蒿艾。 覺悟當念還，鳥盡廢良弓。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。 少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 其八 少年罕人事，游好在六經(jīng)。醒者小心拘謹是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。 醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。重返仕途誠然是可以學，但違背自己本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我車駕不可能返回。 清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心老農(nóng)，提著酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我所作所為不和時宜，違背世俗。 “繿縷茅檐下，未足為高棲。想到自己這一生，好象在夢幻里。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。 吾生夢幻間，何事紲塵羈！ 有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹雄姿。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。世情既遠，就可以怡然自得。 一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己主見，不隨聲附和。 三季是指夏、商、周三個朝代。萬物各順其自然，這里有很深奧妙，欲辨而忘其言不能辨。這是因為自己心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠地方一樣，不受干擾。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。寒冷勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。 一只惶惶不安失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 第二篇：陶淵明飲酒二十首的原文 陶淵明飲酒二十首的原文 《飲酒二十首》是晉末宋初文學家陶淵明創(chuàng)作一組五言詩。 如何絕世下，六籍無一親。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。 仁者用其心，何嘗失顯默。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。 孟公不在茲，終 以翳吾情。 行行向不惑，淹留遂無成。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲?！标愖影簣髧暝赋蔀榕萦埃罱K卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”形象很美? ?。 同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨 情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨同時，更是悲從中來，愴然淚流。 讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。 孔子奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩第一人。 詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。 其十四 羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。他撣了撣葛巾上酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上葛巾也飄逸著迷人酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明肺腑里。 進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。人當解其真意。榮啟期也是有名好人，但九十歲還過著饑寒生活。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。 其十三 顏生稱為仁，榮公言有道?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。