【正文】 也經(jīng)常斷酒喝。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。 伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真人。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后一首。 歲月相催逼，鬢邊早已白?！币虼耍諟Y明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。 清風(fēng)脫 然至，見別蕭艾中。楊雄字子云。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。 陶淵明《飲酒》原文 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 見：看見（讀 ji224。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。因有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下 采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。 《飲酒》全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式與內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。 此中有真意，欲辨已忘言。而社會總是有一套公認(rèn)價值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美境界。結(jié)廬人境，而采菊東籬 。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 3.[爾 ]如此、這樣。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為 xi224。指沒有世俗的交往。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 翻譯 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。辨，辨識。n，但有時也被人讀作 ji224。 2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 開頭四句，以具體生活體驗，用一問一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象 —— “心遠(yuǎn)地自偏”。所見南山，飄繞著一層若有若無嵐氣，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個個體生命作為獨立精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在。開頭說，自己住所雖 然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧。 賞析 表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。 采菊東籬下，悠然見南山?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。 這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。 日夕：傍晚。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 第三篇：飲酒陶淵明原文翻譯 這首詩表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。因為仁者考慮問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 仁者用其心，何嘗失顯默。 孟公不在茲，終以翳吾情。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。 同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不 及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨同時，更是悲從中來，愴然淚流。 班班有翔鳥，寂寂無行跡?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩第一人。 其十四 羲 農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。 進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。人當(dāng)解其真意。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去事”。 道路回且長，風(fēng)波阻中途。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待 機。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。 孟公不在茲，終以翳吾情。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。人生豈能被塵俗羈 絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門，倒裳往自開。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。 厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依； 因值孤生松，斂翮遙來歸。 終日馳車走，不見所問津。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。 其十八 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?？墒牵钥鬃釉阡ㄋ?、泗水之間設(shè)壇施教事業(yè)停止以后，他微言大義就再也聽不見了。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 “這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 屢空不蕕年，長饑至于老。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報， 為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報之類說教是空話。酒之深味便在于此。這一天，他邀請友人松下坐飲。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定風(fēng)波。 其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。一客常獨醉，一客終年醒?！? 其七 有客常同止，取舍邈異境。 “深感父老言，稟氣寡所諧。孤松挺拔，人才稱奇。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 三季多此事，達士似不爾。 這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。下面是整理的 39。 厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依； 因值孤生松，斂翮遙來歸。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。人生豈能被塵俗羈絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門，倒裳往自開。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。 孟公不在茲，終以翳吾情。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機。 道路回且長，風(fēng)波阻中途?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官 場不潔而離去事”。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生