【正文】 也經(jīng)常斷酒喝。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。 鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。 伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真人。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后一首。 歲月相催逼，鬢邊早已白。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。 清風(fēng)脫 然至，見(jiàn)別蕭艾中。楊雄字子云。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。 陶淵明《飲酒》原文 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 見(jiàn)：看見(jiàn)（讀 ji224。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。因有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下 采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。 《飲酒》全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式與內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。 此中有真意，欲辨已忘言。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。結(jié)廬人境，而采菊東籬 。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 3.[爾 ]如此、這樣。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為 xi224。指沒(méi)有世俗的交往。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書(shū)千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 翻譯 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車(chē)馬的喧鬧。辨，辨識(shí)。n，但有時(shí)也被人讀作 ji224。 2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 開(kāi)頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象 —— “心遠(yuǎn)地自偏”。所見(jiàn)南山，飄繞著一層若有若無(wú)嵐氣，在夕陽(yáng)照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在。開(kāi)頭說(shuō)，自己住所雖 然建造在人來(lái)人往環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬喧鬧。 賞析 表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。 日夕：傍晚。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 第三篇：飲酒陶淵明原文翻譯 這首詩(shī)表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 仁者用其心，何嘗失顯默。 孟公不在茲，終以翳吾情。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不 及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。 班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡?？墒菫槭裁锤羰乐螅?jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)第一人。 其十四 羲 農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。 進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。人當(dāng)解其真意。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去事”。 道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待 機(jī)。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)。 孟公不在茲，終以翳吾情。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。人生豈能被塵俗羈 絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。 厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依； 因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。 終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。 其十八 子云性嗜酒，家貧無(wú)由得， 時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教事業(yè)停止以后，他微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。 “這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)， 為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩(shī)人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)說(shuō)教是空話。酒之深味便在于此。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定風(fēng)波。 其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。” 其七 有客常同止，取舍邈異境。 “深感父老言，稟氣寡所諧。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。 連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 三季多此事，達(dá)士似不爾。 這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。下面是整理的 39。 厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依； 因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。人生豈能被塵俗羈絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。 孟公不在茲，終以翳吾情。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。 道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官 場(chǎng)不潔而離去事”?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生