【正文】 ”自由的他，看重尊嚴(yán)的他，不屈的他，自然的他，忍耐的他，高貴的他，可憐的他。內(nèi)心深處與精神方面強(qiáng)烈的需求，使得其他世俗利益變得無關(guān)緊要。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。逃離人類法則，自己選擇生活，主宰生活，是陶淵明不一樣且閃光的地方，逃脫規(guī)則與體制的牢籠，運(yùn)用自己的藝術(shù)表達(dá)、思想表達(dá)和生活方式的選擇，倔強(qiáng)地存在下去。歸隱卻不感傷厭世，心中的熱血豪氣使他直到晚年都顯得高貴而意氣飛揚(yáng)。“自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不老，萬歲如平常。都是陶淵明的內(nèi)心世界，個(gè)人品質(zhì)與作品的結(jié)合?！敝杏淇燧p松的生活態(tài)度。都是陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度和內(nèi)心的申訴。并通過描寫桃花源的理想社會(huì)，與他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境形成鮮明的對(duì)比。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞，表明那里正是淵明心目中的一片圣土。而這個(gè)相契的社會(huì)就是桃花源。這是陶淵明棄官最主要的動(dòng)機(jī)，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。東晉玄風(fēng)和如見的精神同時(shí)影響著陶淵明。朱熹評(píng)價(jià)為“淵明詩平淡，出于自然。五柳先生的作品，無論是在黑暗現(xiàn)實(shí)和官場丑惡下，對(duì)生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩，對(duì)個(gè)人理想堅(jiān)定不移，堅(jiān)守個(gè)人品質(zhì)的詠懷詠史詩，還是為贈(zèng)答朋友，帶著深切情感的詩歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點(diǎn)與創(chuàng)作風(fēng)格。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。再如：《飲酒詩》（其五）“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩，還是詠懷詩、哲理詩，因?yàn)樵娭芯?、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，創(chuàng)造出 6 高遠(yuǎn)拔俗的意境，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統(tǒng)一”的詩歌意境。傾耳無希聲，在目浩已潔。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到物我合一，主客交融的渾然天成之境界。他善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。5 農(nóng)忙的時(shí)候各自回去忙農(nóng)活，一閑下來便相互思念；一思想便披上衣裳登門找去，一起開懷暢飲、開懷暢談。過門更相呼，有酒斟酌之。四、恬淡真摯的友情美陶淵明歸隱田園后，與當(dāng)?shù)氐陌傩罩g有著深厚的情誼，他以平等的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)間普通老百姓，和他們建立了不帶功利目的的親密關(guān)系；如：“時(shí)復(fù)墟曲里，披草共來往。元代陳繹真評(píng)倫陶淵明田園詩的風(fēng)格時(shí)說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾于《十九首》矣。”農(nóng)村生活環(huán)境較之官場的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清凈閑適。正如蘇軾五《與蘇轍書》中云：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，”著名詩詞評(píng)論家中嘉寶教授也評(píng)道：“陶淵明的殆無長語的省凈的詩篇，與他躬耕歸隱的質(zhì)樸生活，在其省凈的簡單之外，原都蘊(yùn)蓄著一種極為繁復(fù)豐美的大可研求的深意?！薄邦櫯文l知，荊扉晝常閉?！逼降瓱o奇的四句詩卻寫出了一片生動(dòng)田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的，而在這精粹傳神的語言中又都含有豐富的情感、典型的形象。不過是極平常的一條山澗，一只雞，一束照明用的荊薪，出自陶淵明筆下，就有了盎然的生活情趣。“帶月”則把人和月亮緊緊聯(lián)系在一起，畫面上人的形象和月景融成一片，以人的情趣籠罩整個(gè)境界。總之，田園是陶生命的依托，精神的支柱，田園即陶，陶即田園。正是如此，這種無私的愛而光輝，而展現(xiàn)其真、展現(xiàn)其美。飛鳥、游魚、蒼松、籬菊、炊 2 煙、新苗、濁酒、清澗，都是他親密朋友，并與之產(chǎn)生一種情感共鳴。作者眼之所見、耳之所聞，細(xì)細(xì)讀來，猶如身臨其境。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。又如：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗者談在昔。或春游、或登高、或酌酒、或讀書、或采菊于東籬、或盥濯于檐下，以及在南風(fēng)下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。倚南窗以寄例，審容膝之易安。童仆歡迎，稚子候門。他生活在晉宋易代之際，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、官場腐敗，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)無法施展，又不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 恬淡自然田園詩，是指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。事實(shí)上，這一平淡自然的風(fēng)格幾乎貫穿了陶淵明的一生的詩歌。下兩句則更能體現(xiàn)出與友人相處的平淡自然。奇文共欣賞，疑義相與析。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。心境平淡可見一斑。山氣日夕佳，飛鳥相與還。那就搞文學(xué)吧。再表達(dá)表達(dá)自己志向或者感想，這生活也是挺好。這與陶淵明的性格有關(guān)，如果他是路見不平一聲吼式的人物，必然“同邪惡勢力展開殊死搏斗”。雖然陶淵明最后仍死在他所厭惡的時(shí)代中，以他小小的力量，是不足以扭轉(zhuǎn)時(shí)代的巨流，但至少，他對(duì)得起自己的生命自己的靈魂，死在山林的懷抱中，擁抱所愛的自然，歌頌所愛的自然，這樣，也是死而無憾了。常常對(duì)著他笑。朱熹說：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)、巧拙之間也?！薄讹嬀啤吩娗靶⌒蛘f：“既醉之后，輒題數(shù)句自娛。綜觀陶淵明的田園詩歌，其自然之美就體現(xiàn)在真率而自然，反映了對(duì)大自然的無比的熱愛以及在大自然中陶冶性情、怡情悅性的詩意人生。這白