【正文】 鄰曲時時來，抗言談在昔。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！移居昔欲居南村，非為卜其宅。善萬物之得時，感吾生之行休。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。乃瞻衡宇，載欣載奔。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？歸去來兮辭歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。山氣日夕佳，飛鳥相與還。道狹草木長，夕露沾我衣。久在樊籠里，復(fù)得返自然。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。停數(shù)日，辭去。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。見漁人，乃大驚，問所從來。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。第五篇：陶淵明文集桃花源記（陶淵明）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。陶淵明田園詩平和散淡的心境、樸實無華的語言、情景理渾融的內(nèi)容成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而樸實無華的沖淡自然之美，他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也有著積極的影響！參考文獻：[1]《中國歷代文化精選》北京大學(xué)出版社。”“無一修飾之語，而其間無窮妙味”。陶詩大量描寫農(nóng)村風(fēng)景事物，字里行間流露著對農(nóng)村、對土地的熱愛，當然，這種熱愛是打心底里的，真誠的，試想一個對農(nóng)村、土地?zé)釔鄣娜耍懿粺釔凵顔?？縱而觀之，其田園詩的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，帶動是詩人自然的生活方式，自躬自耕的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活?！保ā峨s詩》其一），“不覺知有我，安知物為貴。如“人生歸有道，衣食固其端?！边@首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。千年不復(fù)朝。陶淵明的詩幾乎都是情景理融合的佳作，《擬挽歌辭》其三是情景理渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。如“此中有真意，欲辨己忘言。本詩寫景一氣呵成，不加雕飾，卻神韻十足，如“山氣日夕佳，悠然見南山”。結(jié)廬在人鏡，而無車馬喧，問君何能爾！心匹地自編。梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。離開情的景是沒有生氣的，離開情的理更是淡乎寡味的空理。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情景理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往，陶詩重在寫心，寫真誠，寫那種與景物融而為一的，對人生感悟明徹的心境?！薄捌嫒ぁ闭菑囊饩持挟a(chǎn)生的。在方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠等景物的背后，似乎又是一幅極其美好的畫面，寧靜安謐，淳樸自然。方宅十余畝，草屋八九間。”（《癸卯歲十二月中作也從弟敬遠》）詩人的筆觸似乎是毫不經(jīng)意的，卻寫出人們在冬雪的一切細微感覺?！氨謴]何必廣，取足蔽床席”。這句話是說陶詩外表上很質(zhì)樸，實際上很華美，外表上很簡單，實際上很豐富。二、意境深遠陶詩從表面上看很簡單樸實，實際上卻很復(fù)雜，他的詩是從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個漸進的過程，陶淵明的田園詩正好反映了他已到“自我實現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷的一個復(fù)雜、艱難、曲折的過程。這是悠然自得，怡然自東的鄉(xiāng)村生活的寫照，詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現(xiàn)一斑。問君何能爾，心遠地自偏。寫風(fēng)“有風(fēng)自南，翼彼新苗”只一個“翼”字便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫得和煦暖人。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”，除了精選的名詞、動詞之外，幾乎看不見什么形容詞，可見其詩的自然恬淡。相見無雜言，但道桑麻長。”這句話準確地指出陶淵明詩語言簡潔純凈，就是對他的田園詩語言風(fēng)格而言的。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節(jié)。其實，這是陶詩外部的特征?！保胺N豆南山下，草盛豆苗稀。如：采菊東籬下，悠然見南山。問子與誰歟，田父有好懷。在《歸去來兮辭》中想象田園生活的自由美好。他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過理想追求，為生計所迫，他先后幾度出仕，但終為“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。陶淵明田園詩的藝術(shù)特征，大體分為以下三個方面。點評：安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責(zé)。我們學(xué)校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學(xué)生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，大力投資修建路面設(shè)施，給學(xué)生安上了一道生命的防護線。當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙?？梢赃@樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數(shù)的幾個人物，陶淵明首當其沖。參考資料：《陶淵明的遺產(chǎn)》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社第三篇：陶淵明作文陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。醒來的頻率和時間也就決定了生命的品質(zhì)?！睂τ谥鞠虿缓系娜?，尤其是權(quán)貴們，陶淵明也是不肯低頭的