【正文】 雖然說青年人應(yīng)該抱有積極入世的鬥志和奮鬥付出的激情，但若只是一味熱情衝動，血液湧向四肢而不是大腦，那無疑會處處碰壁，甚至為他人所利用。我們想要 在這個社會中做到批郤導(dǎo)窾，遊刃有餘，減少對自身的損傷而立身於世，又應(yīng)該怎麼辦呢？這就是《養(yǎng)生主》給我們的又一啟示：要善於觀察，適應(yīng)周圍的環(huán)境，尋找并遵循事物規(guī)律。文章第一段就提出了“ 緣督以為經(jīng)”這個養(yǎng)生之道的總綱，它的核心就是教導(dǎo)我們做事一定要順應(yīng)事物的自然之理，不要被一些主觀感情上的看法，欲望所牽制而悖逆自然；接下來借庖丁解牛的故事喻養(yǎng)生之理；緊接著用兩個小故事深化；最后以“薪火”的寓意來對養(yǎng)生之道做進一步的說明。養(yǎng)生主》有感 ————— 1020 任珺 “吾生也有涯，而知也無涯。要想獲得健康的身體，須得順應(yīng)自身，說得通俗些就是“按點吃飯、按點睡覺”“留得青山在、 不怕不柴燒”?！钡默F(xiàn)實體現(xiàn)。而是仔細調(diào)查每個問題 產(chǎn)生背后的原因，小心的處理，慢慢地收集各種情況進行匯總后，方才制定出相應(yīng)的管理規(guī)定，并結(jié)合實際再進行微調(diào)。延伸到現(xiàn)實生活，庖丁的牛就象這忙忙碌碌的現(xiàn)代社會，而他的刀好比我們這些不同的生命個體，我們要想在紛繁復(fù)雜 的環(huán)境中做到游刃有余，減少自身的損害，怎么辦呢？這就要仔細觀察、尋找并遵循規(guī)律，做到主動適應(yīng)。 第四篇：莊子之養(yǎng)生主有感 讀《莊子 — 養(yǎng)生主》有感 “主”是關(guān)鍵所在，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)生的宗旨要領(lǐng)，本篇主要是討論有關(guān)養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法最好的就是順應(yīng)自然。知己朋友聚會，談話的內(nèi)容不涉及時事權(quán)勢，不褒貶人物，不爭辯是非。 早晨進入園林，種植蔬菜瓜果，鋤草，澆花，栽藥。 譯文： 打掃干凈一間房子，在南邊開窗戶，八扇窗子采光。 [注釋 ] ①牖：窗戶 。知己聚談，勿及時事，勿及權(quán)勢，勿臧否人物，勿爭辯是非。 晨入園林，種植蔬果，刈草，灌花，蒔藥。勿多陳列玩器，引亂心目。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 【譯文】 公文軒在見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的?！暗壑h解”猶言“自然解脫”。 (18)夫子：指老聃。“遁天之刑”是說感傷過度，勢必違反自然之道而招來過失。一說“倍”講作“加”，是增益的意思。會：聚，碰在一塊兒。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風(fēng)。 ⑨秦失（ｙ236。樊：籠。）：雉鳥，俗稱野雞。獨：只有一只腳。右?guī)煟汗倜湃顺Ｓ薪枘橙酥倜Q 謂其人的習(xí)慣。適來 (17)，夫子時也 (18)；適去，夫子順也。始也吾以為其人也 (11)，而今非也。神雖王⑦，不善也。” 【原文】 公文軒見右?guī)煻@曰①：“是何人也？惡乎介也②？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。雖然這樣，每當(dāng)遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作 遲緩，動刀十分輕微。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖；從不曾碰撞過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！ 優(yōu)秀的廚子一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚子一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。 文惠君說：“嘻，妙呀！技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢？”廚子放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進了一層。滿志：滿足了心意。 (32)謋（ｈｕ238。游刃：運轉(zhuǎn)的刀刃。ｎｇ）：磨刀石。 (25)族：眾；“族庖”指一般的廚子。嘗：嘗試?！凹冀?jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方。 (21)因：依，順著。）：通作“隙”，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。 (17)官：器官，這里指眼。道：事物的規(guī)律。一說為句中語氣詞，讀如“蓋”。 ⑩經(jīng)首：傳說中帝堯時代的樂曲名。 ⑧中（ｚｈ238?！跋颍懀┤弧?，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。 ⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住。解：剖開、分解。一說“庖”指廚子，“丁”是他的名字。 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉 (36)。以無厚 入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣 (29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行 (17)。 【原文】 庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會⑩。 ⑩盡年：終享天年，不使夭折。經(jīng)：常。 ⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。）：知識，才智。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名 ⑥，為惡無近刑。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。剛才我進入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。 (19)帝：天，萬物的主宰。一說“刑”即刑辱之意。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。 (14)遁：逃避，違反。 (12)向：剛才。）：亦寫作“秦佚”，老聃的朋友。 ⑦王（ｗ224。