【正文】 i，債）仲被宋脅迫結(jié)盟，鄭國(guó)長(zhǎng)期不得昌興。贊美勾踐身在夷蠻能修其德，消滅強(qiáng)大吳國(guó)以尊奉周室，作《越王勾踐世家》第十一。懷王客死于秦，子蘭歸咎屈原，楚君喜阿諛信讒言，終于被秦所吞并。 重黎創(chuàng)業(yè)，吳國(guó)繼承；殷朝末年，有簡(jiǎn)札記述鬻子為楚國(guó)始祖。獻(xiàn)公寵愛驪姬，造成五世之亂；重耳不得志，卻能威霸諸侯。剔成暴虐無道，宋國(guó)因而滅亡。贊美《康誥》，作《衛(wèi)世家》第七。 收納殷的遺民，康叔始封邑。表彰蔡仲悔過，作《管蔡世家》第五。紹）公以其高德率先支持周公，使王室團(tuán)結(jié)安定，保證了周公東征的勝利，使東方得以安寧。隱公、桓公之際卻屢屢發(fā)生悖德非禮之事，這是為什么呢？只因三桓爭(zhēng)強(qiáng)，魯國(guó)國(guó)運(yùn)不昌。齊桓公不背棄與魯國(guó)在柯地所訂盟約，事業(yè)由此昌盛，多次會(huì)合諸侯，霸功顯赫。 太伯為讓季歷繼位，避居江南蠻夷之地，文王、武王才得以振興周邦，發(fā)展了古公亶父的王業(yè)。 大禹疏通河川，九川得以安寧；及至建立宣防宮之時(shí)，河道溝渠更被疏浚。待到武帝召集專人研討此事，并依次用軌度加以驗(yàn)證。 樂律處于陰而治陽，歷法處于陽 而治陰，律歷交替相治，其間不容許絲毫差錯(cuò)。被人情所感發(fā)，那遠(yuǎn)方異俗之人就會(huì)歸附。 夏、商、周三代之禮，各有所增減而不同，但總地來看，其要領(lǐng)都在于使禮切近人的情性，通于王道，所以禮根據(jù)人的質(zhì)樸本性而制成，減掉了那些繁文縟節(jié)，大 體順應(yīng)了古今之變。作《王子侯者年表》第九。作《惠景間侯者年表》第七。作《漢興已來諸侯年表》第五。作《六國(guó)年表》第三。作《今上本紀(jì)》第十二。作《孝文本紀(jì)》第十。作《高祖本紀(jì)》第八。作《始皇本紀(jì)》第六。作《周本紀(jì)》第四。作《夏本紀(jì)》第二?！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過??！這是我的罪過??！身體殘毀沒有用了。況且我曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過就實(shí)在太大了?！洞呵铩窊P(yáng)善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚(yáng)周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’?，F(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當(dāng)官供職，萬事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？” 太史公說：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。把天下最大的罪過加在他身上，也只得接受而不敢推卸。其實(shí)他們都認(rèn)為是好事而去做，只因?yàn)椴欢谩洞呵铩反罅x，而蒙受史家口誅筆伐的不實(shí)之言卻不敢推卸罪名。因此，做國(guó)君的不可以不知《春秋》，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見，奸賊之臣緊跟在后面也不會(huì)發(fā) 覺。在《春秋》一書中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)，諸侯出奔逃亡不能保其國(guó)家的數(shù)不勝數(shù)。由此可見《禮》是用來節(jié)制約束人的，《樂》是用來誘發(fā)人心平和的，《書》是來述說政事的，《詩》是用來表達(dá)情意的，《易》是用來講變化的 ，《春秋》是用來論述道義的?？鬃又雷约旱囊庖姴槐徊杉{，政治主張無法實(shí)行，便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非，作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國(guó)家政事通達(dá)而已’。司馬遷任太史令五年正當(dāng)漢太初元年，十一月甲子朔旦冬至，漢朝的歷法開始改用夏正，即以農(nóng)歷一月為正月，天子在明堂舉行實(shí)施新歷法的儀式，諸神皆受瑞紀(jì)。周幽王、厲王以后，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復(fù)振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，寫作《春秋》，學(xué)者至今以之為準(zhǔn)則?，F(xiàn)在天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，在泰山舉行封禪典禮，而我不能隨行，這是命啊，是命??！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘記我想要撰寫的著述啊。其子司馬遷適逢出使歸來，在黃河、洛水之間拜見了父親。年僅十歲便已習(xí)誦古文。由此看來，精神是 人生命的根本，形體是生命的依托。光輝照耀天下，重又返歸于無名。其實(shí)際情況符合其言論名聲者，叫做“端”；實(shí)際情況不符合其言論聲名者，叫做“窾”。有法而不任法以為法，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)以成其業(yè)；有度而不恃度以為度，要根據(jù)萬物之形各成其度而與之相合。 道家講“無為”，又說“無不為”，其實(shí)際主張容易施行，其文辭則幽深微妙，難以明白通曉。這些可作為一時(shí)之計(jì)來施行，卻不可長(zhǎng)用，所以說法家“嚴(yán)酷而刻薄寡恩”。世代不同，時(shí)勢(shì)變化，人們所做的事業(yè)不一定相同，所以說墨家“儉嗇而難以遵從。墨家為死者送葬只做一副厚僅三寸的桐木棺材，送葬者慟哭而不能盡訴其哀痛。至于序列君臣父子 之禮，夫婦長(zhǎng)幼之別，即使百家之說也是不能改變它的。 陰陽家認(rèn)為四時(shí)、八位、十二度和二十四節(jié)氣各有一套宜、忌規(guī)定，順應(yīng)它就會(huì)昌盛，違背它不死則亡。他們認(rèn)為君主是天下人的表率，君主倡導(dǎo)，臣下應(yīng)和，君主先行，臣下隨從。名家使人受約束而容易失去真實(shí)性；但它辯正名與實(shí)的關(guān)系，則是不能不認(rèn)真察考的。我曾經(jīng)在私下里研究過陰陽之術(shù) ，發(fā)現(xiàn)它注重吉兇禍福的預(yù)兆，禁忌避諱很多，使人受到束縛并多有所畏懼，但陰陽家關(guān)于一年四季運(yùn)行順序的道理，是不可丟棄的。 太史公從師唐都學(xué)習(xí)天文，從師楊何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，從師黃子學(xué)習(xí)道家理論。漢王劉邦攻打楚霸王項(xiàng)羽之際，司馬昂歸降漢王，漢以殷地為河內(nèi)郡。司馬靳之孫司馬昌，是秦國(guó)主管冶鑄鐵器的官員，生活在秦始皇時(shí)代。 國(guó)的名叫司馬錯(cuò)，曾與張儀發(fā)生爭(zhēng)論，于是秦惠王派司馬錯(cuò)率軍攻打蜀國(guó)，攻取后，又讓他做了蜀地郡守。后來，晉國(guó)中軍元帥隨會(huì)逃奔秦國(guó)，司馬氏也遷居少梁。周朝時(shí)候，程林休甫就是他們的后裔。事覈詞簡(jiǎn)，是稱實(shí)錄。第七十。并時(shí)異世，年差不明，作十表。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。作貨殖列傳第六十九。欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。作佞幸列傳第六十五。作大宛列傳第六十三。作儒林列傳第六十一。作循吏列傳第五十九。作司馬相如列傳第五十七。作朝鮮列傳第五十五。作南越列傳第五十三。作衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一。 勇於當(dāng)敵，仁愛士卒，號(hào)令不煩，師徒鄉(xiāng)之。 吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉(xiāng)之，率師抗山東滎陽。 扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守 數(shù)精明；後世序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。 敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務(wù)在鞠躬，君子長(zhǎng)者。 敢犯顏色以達(dá)主義，不顧其身，為國(guó)家樹長(zhǎng)畫。 徙彊族，都關(guān)中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。 結(jié)言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢為籓輔。 攻城野戰(zhàn)，獲功歸報(bào)，噲、商有力焉，非獨(dú)鞭策，又與之脫難。 楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉。 以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽于垓下。 填趙塞常山以廣河內(nèi)，弱楚權(quán)，明漢王之信於天下。 能明其畫，因時(shí)推秦，遂得意於海內(nèi)，斯為謀首。 結(jié)子楚親，使諸侯之士斐 然爭(zhēng)入事秦。 能設(shè)詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。 能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。 能忍卼於魏齊，而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。 能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。 好客喜士，士歸于薛，為齊捍楚魏。 南拔鄢郢，北摧長(zhǎng)平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計(jì)。 秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。 天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪彊。 孔氏述文，弟子興業(yè)，咸為師傅，崇仁厲義。 非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉。 李耳無為自化，清凈自正；韓非揣事情，循埶理。 末世爭(zhēng)利，維彼奔義；讓國(guó)餓死，天下稱之。 五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為籓，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。 諸呂為從，謀弱京師，而勃反經(jīng)合於權(quán)；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以戹齊趙 ，而出委以梁。 運(yùn)籌帷幄之中，制勝於無形，子房計(jì)謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細(xì)。作蕭相國(guó)世家第二十三。哀王擅興，發(fā)怒諸呂，駟鈞暴戾，京師弗許。營(yíng)陵激呂，乃王瑯邪；怵午信齊，往而不歸，遂西入關(guān)，遭立孝文，獲復(fù)王燕。 漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以彊淮泗，為漢宗籓。詘意適代，厥崇諸竇。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。王建動(dòng)心，乃遷于共。疑非不信，秦人襲之。嘉武佐晉文申霸道，作魏世家第十四。文侯慕義，子夏師之。王遷辟淫，良將是斥。趙夙事獻(xiàn)，衰續(xù)厥緒。子產(chǎn)之仁，紹世稱賢。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室，作越王句踐世家 第十一。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚并於秦。嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。 武王既崩，叔虞邑唐。襄公傷於泓，君子孰稱。周德卑微，戰(zhàn)國(guó)既彊，衛(wèi)以小弱，角獨(dú)後亡。 王後不絕，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。燕之禪，乃成禍 亂。隱桓之際，是獨(dú)何哉？三桓爭(zhēng)彊，魯乃不昌。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。 太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公 王跡。 維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。 星氣之書，多雜禨祥，不經(jīng)；推其文，考其應(yīng)，不殊。作律書第三。自雅頌聲興，則已好鄭衛(wèi)之音，鄭衛(wèi)之音所從來久矣。作漢興以來將相名臣年表第十。 諸侯既彊，七國(guó)為從，子弟眾多，無爵封 邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。作高祖功臣侯者年表第六。 秦既暴虐，楚人發(fā)難，項(xiàng)氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之間，天下三嬗，事繁變眾，故詳著秦楚之際月表第四。 維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，於是略推，作三代世表第一。 諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國(guó)伏辜，天下翕然，大安殷富。 惠之早霣，諸呂不臺(tái)；崇彊祿、產(chǎn)，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。 秦失其道，豪桀并擾；項(xiàng)梁業(yè)之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。