【正文】 莊子通過描寫庖丁用了十九年而依然鋒利無比的牛刀以及庖丁那已經(jīng)上升到優(yōu)美高雅的解牛技巧，產(chǎn)發(fā)了養(yǎng)生的深刻哲理 —— 只有順其自然，把握事物規(guī)律，才能達(dá)到養(yǎng)生的最高境界。視為止，行為遲。時(shí)而讀愉快的書，使神氣快樂愉悅；時(shí)而吟好詩，使幽情得以暢達(dá)抒發(fā)。時(shí)讀快書，怡悅神氣，時(shí)吟好詩，暢發(fā)幽情。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。 (17)適：偶然。 ⑩號(hào)：這里指大聲地哭。一說“介”當(dāng)作“?！保ヒ蛔愕囊馑?。以是知其天也，非人也”。 (36)養(yǎng)生：其后省中心語，意思是“養(yǎng)生之道”。 (27)發(fā)：出，這里指剛從磨 刀石上磨出來。引導(dǎo)，導(dǎo)向。 (11)（ｘī）：“嘻”字的異體。 ③依：靠 。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 (27)。督：中，正道。 如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。ｎ）：同“懸”。所以：講作“??的原因”。 ⑤雉（ｚｈ236?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。現(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去 觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運(yùn)行。 (29)恢恢：寬廣。經(jīng)：經(jīng)脈。ｏ）：喜好。向（嚮）：通作“響（響）”，聲響。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 (34)，善刀而藏之 (35)。姑備參考?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)，看看下面的莊子養(yǎng)生主原文及譯文吧！ 莊子養(yǎng)生主原文及譯文 【原文】 吾生也有涯①，而知也無涯②。經(jīng)：常。以無厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣 (29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 ⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住。一說為句中語氣詞，讀如“蓋”。 (21)因：依，順著。ｎｇ）：磨刀石。 文惠君說：“嘻，妙呀！技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？”廚子放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進(jìn)了一層。神雖王⑦，不善也。獨(dú)：只有一只腳。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風(fēng)。 (18)夫子：指老聃。原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。 ⑤已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識(shí)的情況。三年之后，未嘗見全牛也。文惠君：舊說指梁惠王?！吧Ａ种琛币馑际怯蒙Ａ謽非樽嗟奈璧?。 (19)批：擊：郤（ｘ236。更（ｇēｎｇ）：更換。 (34)躊躇：悠然自得的樣子?！蔽幕菥f：“妙啊，我聽了廚子這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。 【注釋】 ①公文軒：相傳為宋國人，復(fù)姓公文，名軒。 ⑧老聃（ｄ?。睿合鄠骷蠢献樱?，姓李名耳。 (16)刑：過失?！? 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里。心目間，常要一塵不染。心眼之間，常要一塵不染。安全部在停車場(chǎng)管理上遇到了棘手的問題，也并沒有只求目的，不顧過程。本篇主要討論有關(guān)養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法沒有比順其自然更好的了。只有“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”；只有看清事物發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，才能做出正確的判斷。 文中還說到“善刀以藏之”，則是啟示我們要不斷充實(shí)自我，養(yǎng)精蓄銳，以待“刀發(fā)”。有時(shí)相約悠閑出行，不講究穿戴，不因?yàn)樽裱Y節(jié)而勞心苦力。或約閑行，不衫不履，勿以勞苦徇④禮節(jié)。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父 母。 (19)帝：天，萬物的主宰。 (12)向：剛才。 ④與：舊注解釋為“共”，所謂“有與”即兩足共行。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號(hào)而出⑩。我開始分解牛體的時(shí)候，所看見的沒有不是一頭整牛的。 (28)閒（ｊｉ224。固然：本然，原本的樣子。 (13)釋：放下。 ⑥砉（ｈｕ224。雖然，每至于族 (30)，吾見其難為，怵然為戒 (31)，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。 ⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。” 取光照物的燭薪終會(huì)燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。 (20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領(lǐng)。倍：通作“背”，背棄的 39。）：祈求，希望。彼其所以會(huì)之 (13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。牛的骨節(jié)和各個(gè)組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨 節(jié)和組合部位間，對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。 (31)怵（ｃｈ249。綮（ｑǐ）：骨肉連接很緊的地方。乎：于，比。（ｈｕ238。ｏ）：廚房。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了我們世人口中所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。 【注釋】 ①涯：邊際，極限。 ⑦緣：順著，遵循。依乎天理 (18)，批大郤 (19)，導(dǎo)大窾 (20)，因其固然 (21)；技經(jīng)肯綮之未嘗 (22)，而況大軱乎 (23)！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀 (25)，折也 (26)。 ②觸：接觸。會(huì)：樂律，節(jié)奏。 (20)導(dǎo)。 (26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。 (35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。天之生是使獨(dú)也③，人之貌有與也④。 ②介：獨(dú)，只有一只腳。）：亦寫作“秦佚”，老聃的朋友。一說“刑”即刑辱之意。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。）：知識(shí)，才智。 【原文】 庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏