7月國開中央電大小教?？泼缹W與美育期末考試試題及答案[大全]-wenkub.com
2025-04-01 05:23 本頁面
【正文】 按照中國人的審美觀念，宇宙和心靈深處的深層音響顯現(xiàn)為形象中內涵的節(jié)奏和韻律的躍動，而這正是音樂的審美特征。 第二，美的形象不依賴概念和推理，而依賴于人對對象的直覺。 具體來說： 首先，美必須呈現(xiàn)為形象。 四、綜合論述題 ？請舉例對其進行具體論述。 三、簡答題 。而在當今泛審美時代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術教育，藝術教育應該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 的基本特點是 (B)。故對審美文化形態(tài)演變不能僅僅從時間來理解。同時，古代審美文化的代表，總體上又和今天的審美形象存在文化特征上的差異。 第二，處在不同社會、不同時期、不同境遇之中的人們看待美的文化觀念不斷變化。從時間角度看，社會在不斷地發(fā)展，不同歷史時期人們的生活方式往往有著巨大差異。可以從三方面來把握：第一，自然事物本身充滿活力。自然物作為審美對象而呈現(xiàn)，首先是以賞心悅目的直觀形式吸引人的注意力、想象力和情感，而不是它們的內在意蘊。 自然美的自然性，是指自然物的美具有非人為的天然屬性。直觀具象性是所有造型藝術都具備的特征。 ？答：符號實踐是創(chuàng)造性的勞動，它創(chuàng)造了人類的感覺器官； 符號實踐還使人類的感性能力得到發(fā)展； 同時，符號實踐使人類的美感日益豐富。 第二，美學力求探索人的豐富與完整特性。青少年時期確實是個體身體發(fā)展的加速期，但是這并不能代表它在人的發(fā)展中的地位。古典性文化一方面是由過去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當前的審美 文化之中，它們不是由過去的人們創(chuàng)造的過時的文化，而是作為經典范本在當前審美文化中存在。 純真性 (B)。 家中，對陽剛之美和陰柔之美的特征以及它們之間的關系作了經典論述的是 (C)。第二，自然事物喚起人的不確定聯(lián)想。而 且，對人類來說，在特定的對自然的審美體驗狀態(tài)中，自然物的形式本身似乎就意味著意義。它的屬性和形式是天然呈現(xiàn)著的，而不是人類主觀意志所改造成的。 ？答：青少年美育目標包括五個方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導和健康人格的生成。 答：錯。 答：對。 “凈化”理論的古希臘哲學家是 (A)。 同時，藝術教育可以發(fā)展感性，從而全面促進青少年審美能力的發(fā)展。而親身投入一些藝術創(chuàng)造活動，則會直接在創(chuàng)造實踐活動中提高和發(fā)展他們的藝術體驗和藝術表現(xiàn)能力。 答：藝術是審美最集中最典型的形態(tài)，承載著最豐富的人類審美文化。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。 三、簡答題 ？答：直觀具象性是造型藝術重要的審美特征，指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象 的特性，這種具體的藝術形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術意蘊。 ，藝術創(chuàng)造無從談起。 答：錯。 世紀中 世紀初 世紀中 世紀末 的自然因素的要素是 (D)。第三，人 類實踐的“有意識”和“自由自覺”特點，總要通過符號表現(xiàn)出來。 按照馬克思主義觀點，人類的符號活動歸根到底是社會實踐的具
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