【正文】 如何幫助學(xué)生突破權(quán)威崇拜的思想禁錮，如何防止教師對于學(xué)生管理的“越位”，如何激勵全體學(xué)生真情投入到有效的教育活動之中， 如何鼓勵學(xué)生在教育活動中學(xué)會自主選擇和自主發(fā)展，諸如此類的問題，都是我們在實(shí)踐主體教育思想的時候需要悉心探究和總結(jié)的。而主體教育思想是重要的現(xiàn)代教育思想，其基本觀點(diǎn)是：學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體； 現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程； 現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)； 現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。 從終身教育的角度講，中學(xué)生開始學(xué)習(xí)和思考有關(guān)大學(xué)的問題，一定程度也說明了社會上現(xiàn)代教育思想觀念的進(jìn)步。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？這所學(xué)校組織這樣的 報(bào)告會應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。其實(shí)，中國社會發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實(shí)業(yè)救國，還是制度變革，沒有 現(xiàn)代科學(xué)和契約精神的內(nèi)在支持，就逃不出傳統(tǒng)文明的窠臼。 學(xué)生乙： 聽了報(bào)告，我才明白，原來我們現(xiàn)在講的大學(xué)其實(shí)是源于西方的文明。 [案例材料 ]反思我們的大學(xué)某日，某高級中學(xué)結(jié)合歷史課教學(xué)和升學(xué)指導(dǎo)，舉辦了一場學(xué)術(shù)報(bào)告會， 題目是“大學(xué)，為什么值得我們?nèi)プ非螅俊睍?，三位同學(xué)發(fā)表了如下議論。小王同學(xué)能夠?yàn)椤坝椖菬o助的眼神”所打動，付出自己的時間和精神來挽救一個自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求的一種目標(biāo)。和小王作鄰居 的小張就對此很不以為然，他給同學(xué)們說，她家也要吃肉的，再說，要放鳥兒還不容易，非要送到動物園，真是虛偽！答：接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。她把小鳥帶回家，精心地加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于慢慢康復(fù)了。 ？答：終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中； 終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)內(nèi)容是大量甚至無限的； 終身教育是面向全體社會成員的教育 ，人們對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求千差萬別，具有無窮多樣性。 “ STS 教育”？答：發(fā)源于美國的 STS(即科學(xué)一技術(shù)一社會 )教育，具有跨學(xué)科、基于社會和解決問題三個特征，它既是知識的，又是實(shí)踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮明的實(shí)踐性，對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處。 預(yù)見； 調(diào)控； 評價； 理論指導(dǎo) ____經(jīng)濟(jì)對教育提出的新使命 。 一、填空題 1990 年 3 月在泰國宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界 ________大會”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是上世紀(jì)末世界教育發(fā)展的一個重要主題。 日常工作中還存在一些本課程內(nèi)容所不能完全涉及的現(xiàn)實(shí)問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到，自己有責(zé)任也有能力來獨(dú)立研究這些現(xiàn)實(shí)問題，在一定的現(xiàn)代教育思想的理論規(guī)范下，探討這些問題的解決。我們有幸學(xué)習(xí)到這門課程，可以從教育經(jīng)驗(yàn)的層面，反思自己的教育思想現(xiàn)狀及水平，增進(jìn)教育理論素養(yǎng)，補(bǔ)充相應(yīng)的知識信息，同時參照教育實(shí)踐的需要，提高自己對于教育現(xiàn)實(shí)問題的理論分析能力，提升自己的教育行為水平 ，增強(qiáng)教育創(chuàng)業(yè)者的基本素養(yǎng)。 從現(xiàn)代教育思想的角度上，我們可以認(rèn)識到：缺乏對于學(xué)生主體地位的認(rèn)識，時時以監(jiān)督者面目出現(xiàn)的陳舊的教師角色意識，在新的時代條件下，將面臨越來越多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 答：該案例中學(xué)生在自習(xí)時間玩牌，違反了學(xué)校的作息制度，陳老師當(dāng)場予以批評、教育是正確的?！睆堉魅握f，他又問了一遍“牌在哪里”，胡某某還是放大嗓門吼“在樓上”?！睋?dān)心挨批評，胡某某悄悄在桌下把紙牌換成了一本書和一張卷子交給陳老師。事實(shí)上，近年來高考的改革已經(jīng)明顯重視了生活實(shí)踐能力和意識方面的考核，而從學(xué)生終身發(fā)展的實(shí)際需要上講，多一些動手能力的培養(yǎng)，多一些理論與生活實(shí)際的聯(lián)系，對未來一代的科學(xué)素養(yǎng)和幸福成長都尤為重要，是值得我們?nèi)フJ(rèn)真對待和長期堅(jiān)持的正確的教育方向。在動手操作中，還暴露出來許多中學(xué)生缺乏正確使用各種日用工具的基本能力。 答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展； 科學(xué)教育課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、綜合性與時代性； 科學(xué)教育過程應(yīng)該重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神； 科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。 。 個人； 社會化； 社會； 發(fā)展二、簡答題 。 文盲； 婦女教育； 人類困境 ________為核心而不是以 ________為中心。 雖然，倡導(dǎo)終身教育基本上成為各國政府的共識，終身教育運(yùn)用在全球的發(fā)展也已有數(shù)十年的歷史，但目前現(xiàn)實(shí)的情況還有諸多不盡如人意的地方。其主要觀點(diǎn)如下： 從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?，超越學(xué)校圍墻的教育； 提倡自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包； 終身教育的目標(biāo)是要通過教育實(shí)現(xiàn)完善的人、建設(shè)和諧的社會。 對這個問題，現(xiàn)實(shí)中可能存在的一個可怕的誤解，就是：中小學(xué)生因?yàn)榇嬖谏龑W(xué)的壓力，需要學(xué)習(xí)的各種“死知識”已經(jīng)讓他們難以應(yīng)付了，因此我們不能再要求他們?nèi)フ莆蘸门c生活實(shí)踐直接相關(guān)的那些不會出現(xiàn)在考試試卷之中的“應(yīng)用性”的知識。盡管這個知識在生物課中已經(jīng)學(xué)習(xí)過 了，但當(dāng)場調(diào)查的結(jié)果卻是，只有 %的學(xué)生能夠正確指認(rèn)各部分名稱，而能夠正確描述種皮、胚、子葉部分的學(xué)生不到 10%。在這個案例中，雖然暴露出來總體教育經(jīng)費(fèi)不足給教育機(jī)構(gòu)帶來的無奈，但將按不同收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的差異粗暴地等同于學(xué)生天 資的差異，并且由此來決定學(xué)生從小接受教育的好與壞，這不僅不符合素質(zhì)教育的要求，也會大大影響到人文教育的效果，妨礙到正確的教育思想的落實(shí)。 在教育條件還不是十分充分的現(xiàn)實(shí)情況下，適當(dāng)?shù)貙⒔逃Y源在一定地區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行科 學(xué)合理的組合和配置，這應(yīng)當(dāng)是地方教育主管部門需要做好的事情。除了這些， AB 兩班的老師、伙食都是一樣的，不會影響孩子的學(xué)習(xí)和健康。據(jù)報(bào)道，該幼兒園 A 班的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)、糖果費(fèi)一共 181 元 /月， B 班則不到 160 元 /月。 答：現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。科學(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。 教育； 體系二、簡答題 。 知識； 智能； 生產(chǎn)力 ____教育與人文 ____活動相結(jié)合是人文學(xué)科的基本途徑。 在認(rèn)識層面上，要通過我們對于科學(xué)事實(shí)的把握，教會學(xué)生用正確的態(tài)度對待科學(xué)活動和科技成果的人文價值，將科學(xué)研究視為具有強(qiáng)烈社會意識和人生意義的復(fù)雜的社會活動，反對為科學(xué)而科學(xué)的簡單化思維方式，同時要教育學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重大問題，將科學(xué)精神落實(shí)到日常生活之中，在人生態(tài)度上， 堅(jiān)持求真、求善與求美的統(tǒng)一，充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值，將科學(xué)教育建立在服務(wù)社會、促進(jìn)人類進(jìn)步和增進(jìn)生活幸福的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。其次，我們要正視社會發(fā)展帶來的整個社會人 文環(huán)境的變化，積極優(yōu)化社會和家庭教育的環(huán)境，通過尊重和真情的呼喚，將孩子們身邊的正面的環(huán)境影響因素充分運(yùn)用起來，同時以信任和要求相結(jié)合的方式，提供給他們足夠的表現(xiàn)人文精神的機(jī)會，學(xué)會運(yùn)用新的網(wǎng)絡(luò)文明，將孩子們的業(yè)余興趣吸引到正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動之中。當(dāng)然，適當(dāng)改變孩子的生活環(huán)境，對幫助他們改掉一些“壞毛病”會有一定的作用，但由于缺乏對于孩子身上存在“問題”的全面分析和認(rèn)識，在將這些有相似毛病的孩子集中起來的時候，原來被寵壞了的性格上的弱點(diǎn)，一下子被人為粗暴地呈現(xiàn)出來，相互 表現(xiàn)之后，極有可能讓他們又彼此肯定而得到強(qiáng)化，實(shí)際上也可能不會有利于這些問題的解決，反而還可能增加這些孩子對于家長和學(xué)校的對立情緒，不利于孩子的成長。 [案例材料 ]富家的“吃苦教育”需求早報(bào)訊（記者李某某實(shí)習(xí)生陳某某）昨日上午，記者從某鎮(zhèn)中學(xué)了解到，今年開學(xué)以來，某省會城市有 6 個富有家庭將子女從城內(nèi)學(xué)校轉(zhuǎn)到了他們那里“受苦”鍛煉，想借此改掉這些娃娃迷戀游戲、講粗話、盲目攀比的壞毛病。 體罰學(xué)生的現(xiàn) 象為什么長期得不到應(yīng)有的糾正？拋開一些行政管理上的薄弱等問題暫且不論，只從我們教育領(lǐng)域許多人的思想觀念上講，傳統(tǒng)的師生關(guān)系和對于學(xué)生主體地位認(rèn)識的模糊，就是其深刻的