【正文】 四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。對齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等山水詩:真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細(xì)描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。今存比較完整的是劉義慶的＜世說新語＞ 《搜神記》:＜搜神記＞是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。永明體:又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性?；ヒ姺? “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。東漢時期最杰出的史傳散文。《古詩十九首》:最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。散體大賦:漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法?！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨(dú)立發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶?！肚f子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手?！稇?zhàn)國策》:是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰(zhàn)國策》主要記載了當(dāng)時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。其思想傾向于儒家?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂。自考本科古代文學(xué)史一名詞解釋篇五文學(xué)專業(yè)考研中國古代文學(xué)史名詞解釋《詩經(jīng)》:是我國第一部 詩歌總集。湯顯祖最得意，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類。詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。第三十七章西游記神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時的思想，是極模糊的。繁本文繁事簡，均無平王慶、田虎情節(jié)。章學(xué)誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點(diǎn)。第三十五章三國演義章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。馬致遠(yuǎn)，有“曲狀元”之稱?！段鲙浿T宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。三蘇：指的是宋代著名的文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。他們多為落第文人、江湖清客。永嘉四靈：永嘉四靈。江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長白描?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。內(nèi)容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實(shí)，感情直率，生活氣息很濃。第二十七章唐五代詞詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個高峰。駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍?，或借男女之情而別有寄托。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運(yùn)動。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體?！拔逖蚤L城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進(jìn)取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！蔽恼滤挠眩何浜髸r期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。對后代筆記文學(xué)頗有影響?！妒勒f新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。東晉干寶作。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學(xué)性，對后代山水游記文學(xué)有很大影響。主要記載洛陽佛寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院的莊嚴(yán)盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。第十二章南北朝樂府民歌吳歌：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。北周庾信作。溫子升一部分詩風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。風(fēng)氣所至，陳時陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對偶。杜甫有“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。左思風(fēng)力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為代表。這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力?！侗瘧嵲姟罚涸姼杵＝ò彩菨h獻(xiàn)帝的年號。建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。第六章建安文學(xué)三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。老莊：老子和莊子的合稱。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。《詩經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。沉郁頓挫都是指感情而言。其中以王粲、劉楨成就最高。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。建安是漢獻(xiàn)帝的年號。位花間詞派詩人的經(jīng)典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)21樂府、樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。漢末 66花間集、《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在詞的發(fā)展史上，想感情也具有更廣泛的社會題材。兩人均為盛唐時期杰出的田園山水派。吳潛的《履齋詩余》等。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。具有史的認(rèn)識價值。懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和鋪張華麗的京都大賦明顯不同，在漢賦中開曲子詞、“曲子詞”，是“詞”在隋唐時期的早期名稱之一?，F(xiàn)所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法。志人小說14春秋三傳、解釋《春秋》的《左傳》、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術(shù)價值。58古文運(yùn)動、中唐時期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”13古詩十九首、《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。風(fēng)即《國風(fēng)》，主要是各地方民歌；雅包括根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結(jié)理想。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉(zhuǎn)瞬即逝的繁盛，以及揭露統(tǒng)治者的展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。或以“無題”名篇，或借詩的首二字為題，句都成了膾炙人口的經(jīng)典。刪詩說長生在漢代，在傳統(tǒng)社會一直影響很大。風(fēng)氣所至，陳時陳式進(jìn)行諷諫或贊頌。宮體詩、南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。漢代學(xué)者明確提出采詩說，認(rèn)為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌，借以大歷詩風(fēng)、大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。興者，先言他物以引起所 詠之物也，也就是興發(fā)。山水詩、山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。成。它在先秦只稱“詩”或“詩三百”，到漢代才被稱為“詩經(jīng)”?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)5太康詩風(fēng)、晉武帝太康時期的詩體。但可以挑內(nèi)容背，這個要看你想得幾分。所以想得滿分12分名解題的童靴還是根據(jù)書本的來。方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是”風(fēng)雅“，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要”摩取聲調(diào)，講求格律“。唐宋派嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。小令、套曲小令又稱“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子。這樣，他就把以禪喻詩運(yùn)用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。以禪喻詩以禪喻詩的風(fēng)氣開始于北宋蘇、黃等人。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語言典雅華麗，富于文采。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活方面演進(jìn)。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩葑優(yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。他們的詩帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對